混血钢琴师身为先秦诸子之一，为何被司马迁和苏轼同时鄙弃，他才华横溢( 二 ) 先秦诸子若论争议

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商鞅死后，秦惠王并没有废除新法，秦国也一步步变得更加强大。
商鞅之于秦国，有再生再造之功，商鞅之法帮助秦国摆脱了贫困，断绝了私斗，统一了思想，这是难以抹杀的。
商鞅之法的出发点是强大秦国，但是在强大秦国的同时，却埋下了众多祸根，商鞅认为强国与富民是对立的，不但不能富民，还要想办法弱民、愚民，使民为国家所用。
从对待人民的态度上，与其说商鞅开创了中国大一统的社会制度设计，不如说树立了封建专制主义思想的一个恶的榜样，以至于在后世的封建统治者内心深处十分认可"半法半儒、儒表法里" ，依然在模仿、在学习。 3、后人评论
对商鞅的批评在其在世时就已经十分激烈，最典型的是墨家。
墨家极力反对商鞅之法的严苛，以及对违法者处罚严厉， "初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。 "于是，派人要去刺杀商鞅及秦孝公，只是后来经过调和，略有化解，墨家才勉强放了商鞅一马。

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而司马迁在写《商君列传》的时候，满篇都是鄙夷之词："商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！"

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客观地说，太史公的评价带有自己的情绪，主观的东西并不太多。并且对商鞅之于秦国强大的功劳没有评价。
或许司马迁内心也是矛盾的，以至于最后还是客观地说："商鞅相秦十年，路不拾遗，夜不闭户，民勇于公战，而怯于私斗。 "
司马迁学的是儒学，自然对法家的商鞅持对立的态度。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，对待商鞅的态度开始变得一边倒。

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宋代苏轼就说"自汉以来，学者耻言商鞅" ，甚至讲出这个人的名字都是脏了口舌、写出这个人的名字则是污了纸张， "如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。 "
产生这种现象的原因就是商鞅变法彻底掀开了儒家之外的另一种社会建设可能性。
对于先秦诸子百家来说，没有哪一家比儒家更积极地参与社会制度的设计工作，虽然老子、墨子等都有涉及到社会建设的想法，但都是在大家都能接受的范围内，而作为法家的商鞅则完全是建立在"性恶论"基础上的制度设计，他丢掉了对人性的尊重，把国家当作一个机器来运作，这对于儒家"仁政"、墨家"兼爱"都是一个没有回旋余地的挑战。
所以儒家"耻言商鞅"是十分正常的事情。 4、是英雄还是魔鬼
有些人读书喜欢"非善即恶" ，却常常忽略了客观。
但是唯独读历史喜欢"功过几几开" ，因为历史人物的作为是依托在历史背景、社会环境、个人经历之下的。
那么到底是国强统一重要，还是尊重人性重要？不同立场的人态度不会一致。社会制度本身就是难以方方面面周全，侧重一方面，必然牺牲掉另一方面。尤其是在阶级社会，利益的对立从来都是不能调和的。

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商鞅变法这个话题我本来是不打算写的，因为争议太大，而且容易引起一些不好的遐想。
但是作为诸子百家之一的法家，历史地位和对社会的影响都不能忽视，好在商鞅变法对我们今天的法制建设仍然具有一定的指导意义，但是其弱民、卑民、愚民、奸人执法危害了中国社会几千年也不能不批判。