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传说端午节是为了纪念屈原 , 实际上这是后世的附会 。从端午节吃粽子、划龙舟、避虫蛇等习俗来看 , 其源头是古代南方划龙舟和食用稻米的人群 。
《太平寰宇记》引晋书《襄阳风俗记》记载说:“屈原五月五日投汨罗江 , 其妻每投食于水以祭之 。原通梦告妻 , 所祭食皆为蛟龙所夺 。龙畏五色丝及竹 , 故妻以竹为粽 , 以五色丝缠之 。今俗其目皆带五色丝食粽 , 言免蛟龙之患也 。”水、龙、竹、粽这些南方元素 , 在早期端午节的叙事中占据了重要主题 。
《艺文类聚》引用梁朝吴均《续齐谐记》也有类似记载:“屈原五月五日投汨罗而死 , 楚人哀之 , 每至此日 , 竹筒贮米 , 投水祭之 。汉建武中 , 长沙欧回 , 白日忽见一人 , 自称三闾大夫 , 谓曰:‘君当见祭 , 甚善 。但常所遗 , 苦蛟龙所窃 。今若有惠 , 可以楝树叶塞其上 , 以五彩丝缚之 。此二物 , 蛟龙所惮也 。’回依其言 。世人作粽 , 并带五色丝及楝叶 , 皆汨罗之遗风也 。”
正如闻一多在《端午考》中所说 , 端午的起源和龙有密切的联系 , 这个节日最初应当源自于东汉以前的长江流域 。
龙在水下 , 水上则有龙舟 。吴越等地的人群 , 自古以来和龙蛇关系密切 , 《史记·太史公自序》言“少康之子 , 实宾南海 , 文身断发 , 鼋鼍与处” 。《汉书·地理志》记载东南越人尊龙:“帝少康之庶子云,封于会稽,文身断发,以避蛟龙之害”,颜师古注引应劭云:“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害也” 。
《淮南子?原道训》也记载:“九嶷之南 , 陆事寡而水事众 , 于是民人被发文身 , 以像鳞虫 。”《淮南子·泰族训》又云:“夫刻肌肤 , 镵皮革 , 被创流血 , 至难也 , 然越(人)为之 , 以求荣也” 。高诱注:“越人以箴刺皮为龙文 , 所以为尊荣也” 。当时南方民族崇拜龙蛇 , 有断发文龙的习俗 , 甚至以身上文身各种龙形为荣耀 。崇拜龙蛇的南方人群 , 也多擅长驾船 , 行走于水网密布的南土 , 甚至死后以船棺随葬 。
在福建、四川、湖南甚至更为广袤的国外东南亚等地 , 都有船棺葬的古老习俗 。在云南晋宁石寨山出土铜鼓上 , 就表现有南方人群划龙舟的形象 , 船是细长翘起的龙舟 , 上面坐着四个人 , 戴着羽毛冠 , 拿着长矛 , 是一群武装者的形象 。
广州南越王墓出土铜提筒上的龙舟船纹 , 上面也是戴着羽毛冠的武装者 , 有人一手拿斧头一手拿人头 , 有人一手拿着短剑 , 一手抓着俘虏的头发 。划龙舟 , 是崇拜龙蛇并热爱船行的南方人群文化 , 而且这些划龙舟的人往往持有武器 , 而且抓俘虏 , 用于某种祭祀 。
西周时期的《楚公逆钟》铭文就提到“敷供四方首 , 楚公逆出求人 , 用祀四方首 , 休 , 多擒 。”就是说西周时代的楚公逆这位南方部族首领 , 亲自带人去抓获俘虏作为祭品 , 用“四方首”祭祀四方神灵 。猎头祈求农业丰收 , 在古代南方民族中十分常见 , 《楚辞·招魂》记载“魂兮归来 , 南方不可止些 , 雕题黑齿 , 得人肉以祀 , 以其骨为醢些 。” 三国文献《南州异物志》记载当时交州和广州交界地区“奉月方田尤好出索人 , 贪得之以祭田神也 。”
从文献来看 , 端午节的水中 , 往往伴随有尸体 。除了屈原的尸体外 , 伍子胥鸱夷而死 , 尸体被抛入水中 , 成为江神 , 早期端午节也纪念这位水中的死者 。《世说新语·捷悟》注引《会稽典录》:“孝女曹娥者,上虞人 , 父盱 , 能抚节按歌 , 婆娑乐神 , 以五月五日迎伍神 , 为水所淹 , 不见其尸” 。根据此说 , 东汉时期吴越地区有端午节“迎伍神”的习俗 , 就是祭祀水中的伍子胥 。
而为了祭伍子胥 , 曹娥也死于水中 , “不得其尸” , 也是曹娥的尸体在水中 。根据《后汉书·列女传》的说法:“孝女曹娥者,会稽上虞人也 。父盱,能弦歌,为巫祝 。汉安二年五月五日 , 于县江溯涛婆娑迎神 , 溺死 , 不得尸骸 。娥年十四 , 乃沿江号哭 , 昼夜不绝声 , 旬有七日 , 遂投江而死 。”不但曹娥的尸体在水中 , 她父亲曹盱的尸体也在水中 。
这些众多沉入水中的死者传说 , 联系到早期龙舟纹饰上的猎头、俘虏 , 很可能其最初的源头是五月五日这一原始宗教的重要节日 。南方族群有用人献祭给水中龙神的古老信仰 。曹娥的父亲曹盱是能弦歌迎神的巫祝 , 他死于水中 , 就是模仿上古时代被献祭给水神或龙神的祭祀 。
【端午节为什么要食粽子 粽子为什么要在端午节吃】那么端午节的粽子 , 应该也和这种龙舟祭祀有关系 。有学者推测 , 粽子是南方猎头者划龙舟展开袭击时候的干粮或速食食品 。笔者认为 , 粽子可能是对用人牲献祭给龙神或水神的一种替代品 , 类似于传说中诸葛亮在南中用馒头取代人头祭祀 。宋代高承《事物纪原》卷九引《稗官小说》云:“诸葛武侯之征孟获 , 人曰:‘蛮地多邪术 , 须祷于神 , 假阴兵一以助之 。然蛮俗必杀人 , 以其首祭之 , 神则向之 , 为出兵也 。’武侯不从 , 因杂用羊豕之肉 , 而包之以面 , 象人头以祠 , 神亦飨焉 , 而为出兵 , 后人由此为馒头 。”这材料虽有小说家言的意味 , 但能一定程度反映历史影子 。粽子在传说中是祭祀蛟龙的食品 , 最初龙舟猎首献祭被用粽子取代 , 成为端午节的象征 。不那么美好的原始祭祀升华为美好甚至富有诗意的民俗文化 , 是一条规律 。
(本文仅为作者个人观点 , 不代表本报立场)
李竞恒
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