渡君一梦为民，为梦想？，是什么让王安石终其一生都在追求变法？为国( 二 ) 北宋中后期的变法与党争之中

宋太祖时期就开始的崇文抑武的风尚，大兴科举，文官治国，到了宋仁宗时期达到了顶峰。原本宋仁宗时期的科举制度也是遵循祖制度，但因为一次科举中，有一人殿试没过，一气之下投奔了夏朝，这件事让宋仁宗很是恼火，也感觉非常害怕。

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为了防止北宋的人才流向辽、夏等敌对国家，宋仁宗降低了录取门槛，增加了大量官职。大批的文人通过科举考试有了实现自己理想的机会，也促进了宋朝文化的发展。但同时，由于复杂的官员结构，大批官员的俸禄也是一笔不小的开支。
除去文官外，虽然宋朝崇文抑武，但并不代表国家不养兵。相反，为了有足够的士兵对抗外敌的入侵，宋朝的士兵数量不断地增长着。作奸犯科的罪犯、没有田地无以为生的农民等，都会投到军营中。在宋仁宗眼里，多一个士兵，就多一份对抗敌国的力量。如此庞大的军队数量，同样造成了很大的开支。
除去官兵们的花销，每年西夏只进贡少量的牛马，但北宋却回赠大量金银珠宝，每次打败仗时，赔给敌国无数的真金白银。

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以上一系列的花销，导致宋朝经济急转直下，好在宋朝经商为主，尤其从宋太宗时期就开始的经济发展，使得宋朝经济相对富足，但到了宋仁宗时期，也就仅仅能保持收支平衡。为个人理想变法
1.思想抱负
我所熟知的历代文人墨客都有着自己的远大理想，都有着自己的情怀。王安石作为一位从小饱读诗书的文人，应该也是从小就有着属于自己的理想。 46岁的王安石才进京面见宋神宗，那经历了46年的基层生活，王安石一定深深地知道宋朝百姓的疾苦，也一定深深地了解到宋朝政治的混乱。
深受程朱理学影响的王安石或许一直在思考如何改变这种局势，也可以说对于变法，他早就开始谋划了，又或许在于朋友交谈时讨论过有关变法的一些内容，这也让宋神宗经别人之口认识了王安石。
作为“庆历新政”主持人的范仲淹虽然最后以失败收尾，但他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想一直影响着后人。我猜，主张变法的王安石或许也了解过范仲淹的变法，或许也会受范仲淹的影响，将忧国忧民作为自己的终身抱负，哪怕被贬到其他地方，依旧放不下自己的理想。
古代的文人大都有傲骨，为了自己心中的信念可以孑然一身，不畏生死。王安石亦是如此。王安石入京为官的经历可谓一大笑谈。拒不奉旨入京，宣读圣旨的人将圣旨放在桌子上，王安石也要追上还给他。《宋史》中记载， “先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。 ”
可见王安石不想入京当一个没什么作为的官。在一方为官可以造福一方百姓，但入京为官可能既不能实现心中理想，也不能帮助到百姓，所以王安石几次拒绝，这也可以看出王安石将变法当成了自己的追求。

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果然，宋神宗了解到王安石之后，就下旨令王安石入京为官。这次入京为官，是王安石的一个机会，一个施展拳脚，实现梦想的机会。所以，王安石这次没有拒绝，将信中所有关于变法的内容全都告诉了宋神宗。
根据《答司马谏议书》中记载，见到宋神宗后，新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。 ”
2.皇帝的赏识
前面提到过王安石以一人之力，对抗着北宋所有的旧官僚制度以及地主阶级，但王安石并不是孤立无援的，他身后还有一个人——宋神宗。