秦国▲说说吴起，中国军事史上真正的“前浪” 孙子兵法|商鞅|精锐部队

文章图片

孙武和吴起之所以并称“孙吴” ，除了两人时代较近，最主要是地位和影响力交相辉映。
在我看来，孙武尤其是《孙子兵法》的作用主要是“对前关门” 。在分析春秋军事史显著特征的时候，我们曾经指出，《孙子兵法》的历史宿敌是军礼制度，一部春秋军事史，便是从军礼制度走向《孙子兵法》的过程。
两者最根本区别就是军事战争的地位定位，《孙子兵法》明确宣告了军事战争是“国之大事，死生之地，存亡之道” ，战争既然是生死对决，那自然要“兵者诡道”乃至无所不用其极。
《孙子兵法》对后世的影响当然极其广泛，但它最初作用或者说根本作用其实在此， “对前”关闭了一个旧时代，开启了真正的军事战争时代。
而吴起的影响力，则主要在于“向后开门” ，在军事战争时代的起步阶段，开创或者说树立了“标杆” 。
※“西河战神”吴起
吴起可能是中国军事史上最“全能”的人，仅论军事家层面，他治军、用兵两个维度都造诣非凡。同时他又是政治家和改革家，尤其是在楚国的变法运动，对楚国未来的历史极具影响。
这大概和他所处的时代有关，毕竟当时“文武分职”的概念刚刚起步，还分得不太清楚。而他的人生经历又颇为丰富，先后受到过儒家、法家和兵家等思想的深刻影响，难怪他能够如此全面。
这也使得他很容易认清军事战争在整个国家层面的地位。我们现在都知道， “军事只是政治的延续” ，吴起当然没听过这句话，然而个中的精髓却早已掌握，在吴起那里，便是——“内修文德，外治武备” 。
这应该是吴起军事理论的最高涵括。他从来不是单纯地只着眼于军事战争，而是从整个国家发展的角度来看待。
这一点，再结合当时时代渐次兴起的变法运动，使得吴起做出了他对军事史真正的贡献：军事改革。
和后世的“商鞅变法”相比，吴起的军事改革可能没有那么全面和深入，但个中的精髓却是相通的，甚至于可以说，商鞅从吴起那里“偷师”了不少。
比如“辕门立木” ，就是商鞅在“致敬”吴起。
事情大概是这样的，当时魏国西河郡边境有个秦国的哨亭，打它吧不值当动用军队，不打吧它又老膈应人（估计偶尔射箭袭击魏国农民）。
吴起就想了个小点子，在城北放了个车辕，下令说谁能把它推到南门就有重赏，有人干了，果然收到了赏金。吴起又在东门放了颗红豆，说能把它拿到西门的有赏，有人干了也赏了。然后吴起就说：“明天去打那个哨亭，谁第一个冲上去，就封为大夫，赏赐田宅。 ”那老百姓还有不争先恐后的么？那个哨亭果然轻松被拆了。（《韩非子?内储说上》）
之所以重点讲这个小故事，是因为，别看它小，其实它蕴含了法家军事改革的几乎所有精髓。
首先，这个事往好了说是“取信于民” ，往难听的说就是“以利诱之”了。法家认为，人或者说底层老百姓，是可以利诱的，要想发挥他们的积极性和能动性，就得以“利益”、“荣誉”、“等级划分”等手段来刺激他们。
所以后来秦国奖励军功，甚至以斩首数来授爵。 “有军功者，各以率受上爵” ， “有功者显荣，无功者虽富无所荣华” 。
其实这又是吴起玩剩下的。吴起的做法同样有名：
“于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁被使者劳赐其父母，著不忘于心。 ”