卧龙大人东晋独特的社会背景是如何影响诗赋艺术创作的？众所周知

众所周知，西晋末年引发的动乱直接导致了西晋王朝的覆灭，但是同时也在间接上影响到了东晋文学的快速发展。

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因为在这场大动乱中，西晋的大多文坛精英如张华、潘岳、陆机、左思等人都成为了政治斗争的牺牲品，这就直接使东晋初年的文学处于一种寂寥的状态；另一方面，大动乱使西晋繁荣的文化环境得到了破坏，这也给东晋的文学艺术发展带来了灾难。
但是，不可否认的是，在这种情况下，东晋的文学艺术找到了自己的发展轨迹，在新的环境中恢复了自己的元气，让自己得到了新的发展。
这种发展得益于东晋的诸帝都是比较重视文化产业的，而且朝代的更替更能使士大夫们得到深度的思考，这对于文化的发展都是有极大的推动作用的。
另外一个很重要的原因就是玄学的盛行，玄学在当时影响到了社会的各个方面，更是影响到了士大夫的创作历程，而正是这种极大的推动力才使东晋的文学得到了很大的发展。
当然，东晋文学中不可避免的就是山水文学，东晋的文人们“以玄对山水” ，构筑起了那种清淡高雅的生活方式，可是说东晋的山水文学在中国古代文学中都具有极其重要的文学价值和地位。一、东晋初期的社会与表现现实的文学
虽然说东晋的整体文学很大程度受到了玄学的影响，但是，在东晋初期却有一批表现强烈的现实主义色彩的赋体文学产生，这种文学的产生与东晋初期的社会现实有着密不可分的关系。
（一）东晋初期社会环境
东晋成立的时候，虽然人们在江东的新朝重建了自己的家园和领地，但是国家的沦陷仍是带给了士大夫们强烈的刺激，给他们带去了无法消除的痛苦。

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正如《世说新语·言语》中记录的卫玠和周顗的感叹一样，不仅表现了对故国灭亡的悲痛，更是表现出对自己前路的担忧和迷茫。
而这种心态与当时东晋的政治局面是息息相关的：对内，东晋居于江南地区，北方的大家迁居南方，难免会对江南地区的世家特别是吴姓氏族的理意产生极大的干扰；对外，东晋在江南地区，与一些少数民族政权隔江而治，安全会收到一定的威胁。在这种环境下，士人们难免会产生不安。
而且，在当时的社会，上层的统治者开始思考西晋何以灭亡的问题，士人们也都开始了警醒。在这种情况下，有部分士人就将目光转向了玄学清谈，认为是玄学清谈让士大夫们不能全身心的投入国事，因而导致了国家的沦陷。
然而我们都知道这都不是主要的原因。但是，在当时对于玄学的批判已经成为了一个热点，甚至说是一个共识。而对玄学的反思，最为突出的就体现在刘琨的身上，他反思自己的一生，认为老庄之说、玄学清谈都是不能救世的，他在生命的最后一刻，对玄学产生了之变的认识。
（二）现实题材的文学赋作
东晋初期，出现了很多依据现实而作的文学赋作，如《流寓赋》、《登百尺楼赋》、《登邺台赋》、《南郊赋》等，这些文学都体现出了对故国灭亡的伤痛和对新朝建立的极大讴歌。
西晋的灭亡对于这些文人来说，那种伤痛是无法消除的，所以他们的这类作品中基本都体现出了作者本人在大动乱时期的所见所闻所感，可以说是一种朝代更迭、政局交替的结果。
可以说东晋初期的这些文学赋作都非常真实的表现出了东晋的政局和社会现状，包含了感怀伤时、充满期待的复杂感情。虽然说故国已亡，但是新朝的建立无疑不是一记强心剂，这些文学与西汉的赋作相比，可谓是“有为之作” 。二、玄学盛行及其影响的赋作
汉魏时玄学就盛行，到了东晋，玄学的盛行并没有因为地理位置的改变而改变，而是在新的环境中继续发展。