韩非——不知变通的君子李承鄞|立场|细节|男主|东宫

韩非，又名韩非子，战国时著名的法家代表人物，与李斯一同求学于荀子。著有《韩非子》一书，是战国时代法家学派的代表著作。说起韩非的一生，似是风光无限，又似是凄凄惨惨。韩非是韩国的公子，不折不扣的贵族，后师承荀子。戏剧性的是韩非不仅没有成为一位儒者，反而站到了儒家的对立面，成了一名法家学者，并且成为了法家学派的代表人物。

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法家学派一贯主张严刑峻法，用各种手段，各种权威让人们感到害怕，自觉服从各种条令。法家认为，仁义政策的实施只会助长人们贪小便宜的心态，人与人之间没有绝对纯真的感情，所有感情的维系最根本的还是利益使然。韩非从一名儒者变为一名法家学者，是偶然也是必然。首先韩非生活的时代正是秦国日益强盛的时代，秦国不断吞并周围弱小的诸侯国。而韩国在当时正是七国之中最弱小的诸侯国，且与秦国接壤，为了保命不得不夹紧尾巴，小心逢迎秦国。往日风光的世家贵族也风光不再，紧衣缩食。在这种情况下，韩非应该是从小就见惯了世态炎凉，对人与人之间友好的关系失去了信心。

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其次，韩非师从荀子。荀子主张“性恶论”，提出人性有恶，强调道德教育的必要性。这种主张与儒家学派一直坚守的“性善论”有了很大的区别，也为日后儒家法家的融合奠定了一定的基础。君子求学，为心中之志。韩非也绝不例外。韩非心中的志，是拯救韩国于水火，通过变法让韩国如秦国一般强大起来，不再受他国的欺凌。所以韩非学成之后，多次上书韩王安，希望韩王安能够施行变法，肃清吏治，加强统治。

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在那个时候，我相信所有法家学派的学者心中都有一个商鞅梦，希望可以遇到一个开明的国君，大展宏图，造就一个强盛的国家。尽管最后商鞅的结局并不美好，但那个实施自己政治理想的过程是天下学者所共同向往的。可惜的是韩非虽有商鞅之才，韩王安却没有秦孝公的气度。他对韩非处处猜疑，不信任，不仅不相信韩非有扭转乾坤的本领，还暗地担心如果韩非真有如此本领，得到重用之后谋权夺位。所以不管韩非如何恳切地进言，上书，韩王安从来没有同意过韩非的主张，并且暗地中孤立韩非，边缘化韩非。

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在一次次的碰壁之后，韩非终于觉醒了。韩国早已病入膏肓无药可救，不仅是韩王安的愚昧无知，更是群臣的自私自利，所有人都一心一意为自己着想，而丝毫不顾这个国家的未来在哪里。所以韩非开始著书，或许只有在这个世界，他才能得到一点点的安慰。书成之后，慢慢流传到了秦国。相传秦王嬴政看到之后，视若珍宝，多次研读。李斯对秦王说，此人是我的同学，想见他很容易。不过他是韩国公子，恐怕不会到秦国来。

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秦国军队压境，派遣使者，说，只要交出韩非，可以退军。在韩王安的哀求与对韩国安危的担忧下，韩非同意进入秦国。相传韩非进入秦国的那一天，秦王嬴政曾亲自接待韩非，并且让丞相李斯安排韩非的生活起居。并且承诺只要韩非愿意为秦国效力，可以重用韩非。

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在这种情况下，相信很少有人能拒绝这种诱惑。这是唯一能够施展韩非抱负的平台，我相信韩非应该明白这是一个可以酣畅淋漓的施展抱负的平台。只要他点头，终有一天他会和自己的偶像商鞅一起被世人敬仰。但他拒绝了，因为施展抱负意味着韩国将不复存在。他清楚这一点，所以无论如何也不会同意。在我看来，这应该是韩非对秦王提出三条建议的原因。提出这三条建议的时候，韩非没有想过秦王会采纳，也早已预料到了自己的结局。终于，这个曾经一心为施展自己抱负的君子死在了秦国的大狱之中。但他应该是从容的，这一世，他没有实现复兴韩国的愿望，但他也没有为了施展抱负抛弃自己的国家。为了心中的理想，他所能做的就是将自己满腔的热血都注入笔尖，书写出那份惊天动地的法家著作。