一往文学汉唐女子地位比宋朝高？四个方面解析宋朝对女子的“宽容” 关于女子在古代历史上的地位

关于女子在古代历史上的地位，人们大抵认为汉唐女子地位高，宋朝则非也，甚至认为女子的地位就是从宋朝开始走下坡路的。其实不然，但凡多翻阅文献典籍，便可知此观点是不那么站得住脚的。
1、爱情婚姻
认为女子的地位从宋朝开始走下坡路，无非因为宋朝理学家朱熹曾于《河南程氏遗书》中记载同样是宋朝理学家的程颐说的这句话：''饿死事小，失节事大。 ''此言似乎反映了宋朝对女子改嫁的鄙夷。可人们往往忽略了程颐的一件真事：程颐有个侄女丧夫，程颐的父亲助她再度婚嫁，程颐由是赞之：''嫁遣孤女，必尽其力。 ''朱熹其实亦非坚决反对女子二婚，他亦曾在《答李敬子余国秀》中如是说：''夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。 ''即使认为''失节'' ，也承认''圣人不能禁也'' 。
然也，张邦炜教授就曾如是说：''宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多。 ''甚至在研究了南宋洪迈所著的《夷坚志》后还如此说：''单单一部《夷坚志》中所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多……改嫁时间可考者凡四十一例，其中属于北宋的仅四例而已，属于南宋的多达三十七例。 ''可见宋朝对女子改嫁这事是愈来愈宽容的。范仲淹还在《义庄规矩》中说：''嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。 ''可见宋朝对二婚女子的经济帮助犹在二婚男子之上。
平民如此，皇室亦然。宋真宗皇后刘氏，嫁给当时尚为襄王的宋真宗之前，是银匠龚美的妻子；宋仁宗皇后曹氏，嫁给宋仁宗之前，是许配于李家的，若非新婚当晚李家逃婚，曹氏也无缘于皇后之位。

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值得注意的是，宋朝有此法律：''父母已亡，儿女分产，女合得男之半。 ''女儿所得财产为儿子所得财产的一半，这财产其实就是嫁妆，即所谓的''奁产'' 。嫁妆独属于女子所有，夫家没有处分权。倘若女子与丈夫离婚，抑或女子改嫁，女子是有权利带走全部嫁妆的。
女子改嫁并不至于被压制，同样，宋朝夫妻之间亦非时刻正襟危坐而不能当众亲昵。《清明上河图》中有此场景：在''孙羊正店''那里，一对年轻夫妇在买花，妻子甚为亲热地把胳膊搭到丈夫肩上，似极了现代夫妻。宋朝可能还存在女子追求男子的事，宋话本《闹樊楼多情周胜仙》就讲了少女周胜仙追求范二郎的故事。虽为话本，却亦可推断宋朝社会应是存在自由恋爱的。
有趣的是，宋朝还有''惧内''现象。 ''河东狮''和''胭脂虎''这两个惧内典故均来源于宋朝。宋朝男子惧内，想来是普遍情况吧？否则曾巩何以如是说：''近世（即宋朝）……使男事女，夫屈于妇……''胡适曾戏言：''一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。 ''无论是否将此言当真，宋朝女子在爱情婚姻方面并不卑微，都是不可否认的事实。
2、衣着打扮
宋朝女子在衣着打扮上是崇尚时髦的，诚如南宋周辉《清波杂志》所言：''女妇装束，数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。 ''宋朝女子的衣着打扮亦是开放的，诚如南宋《茗园赌市图》所画：一个穿着抹胸、露出乳沟、外罩褙子、没有裹脚的市井妇女，正在观赏旁人斗茶。作家孟晖《中原女子服饰史稿》亦云：''内衣外穿，袒露颈、胸，实在是有宋一代的平常风气，虽然其裸露程度较之前代有所收敛。 ''
提及裹脚，合该来纠正一下人们所谓缠足从宋朝开始的刻板印象。首先，缠足始于唐朝，温庭筠曾云：''耀粲织女之束足。 ''杜牧亦云：''钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。 ''其次，无论唐还是宋，缠足不过流行于贵族女子和妓女阶层，普通平民女子并无此风。再次，宋朝女子的缠足，亦非明清时颇具变态性质的''三寸金莲'' ，而乃所谓的''快上马'' ，即把女子的脚裹得稍微直些。最后，宋朝理学家其实是反对裹脚缠足的，如元朝笔记《湛渊静语》所载：''宋程伊川（即程颐）家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。 ''