##入定与入睡一样简单，都是本能！空就是有，我就是宇宙！

如能守住自己的心，就胜修一切法门。如何守住自己的心呢？我们已经知道，心是无形无相的，无处不在又无处都在，所以心看不见也难以捉摸！但心毕竟是有迹可循的，因为我们的每一个念头都是心的显现，若你能看见自己的念头产生，就意味着你能看见自己的心。若你能看见自己的心，就意味着你能把握自己的心。
要清楚地看见自己所产生的念头，只有当身心内外全部放下，也即“无心于事”的时候才能看见。无论你所起的是善念、恶念、还是无记念，你都能看见！你只要念念能见，你那些一向习惯于外驰的能量（意识）就全部都回来了，你就能守住自己的真心而无须外求了！
我们知道了，当空到了极点便能生有，当有极亦即多到了极点也会归空，这就是物极必返的道理。即空极是有，有极是空。极致就是无极，就是要进入渺观的世界。所以有“有”就有“空” ，有生就有灭，这也是有形存在的必然道理。无形生有形，无形是万物的主宰。现代科学的“万有理论”跟佛道的说法其实是非常一致，万有就是没有，没有就是万有，非有非无，就是老子说的“有无相生”之理。
这个“无”就是心，也是意识，万物是意识的，宇宙是意识的，即“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 。现代科学已经发现并证实：整个宇宙的网络结构，跟我们的大脑神经网络结构是非常相似的。由此可见，大脑就是一个小宇宙。也是由这个大宇宙诞生出来的，事实也是如此，宇宙的一切都是宇宙诞生的，不是吗？只是生命更接近于宇宙的原生。那么我们的脑神经网络就是直通宇宙的网络。
【##入定与入睡一样简单，都是本能！空就是有，我就是宇宙！】因此，看清楚我们的每个念头——大脑的念头，也就能找到那个深藏不露的心，因为大脑的念头也是心的浮现，也就能窥见宇宙及生命的真相。也就是修行所追求的入定。从这个意义上说，那么入定就是其实正是穿过（或拨开）念头（或妄念）的迷雾，而直达真心，而“守本真心” 。因此要入定，首先就要去掉妄念，也就是要去掉烦恼。只要有烦恼在的话，就很难入定。当然除了烦恼之外，我们身体上的某些障碍，也会影响入定。
烦恼又从何而来呢？其实我们所有的烦恼均由贪著而来，因此佛法有云“邪念生贪著，贪著生烦恼。 ”我们贪著的实在太多太多了，抛开其它贪著不谈，最贪著的是这个——我们认为是自己的那个”我“身体，其它的一切贪著也都是因为贪著这个身体而来。所以主要是、重要是我们总是有、还有一个“我”存在。
所以说，尽虚空、遍法界唯有一个小人、甚至是敌人，那就是“我” 。
所以，我们人生最大的小人、敌人，不是别人，而恰恰是我们自己。我们要打破的是“自我” ，要粉碎的是“自己” 。
问：无论佛道，都有相同说法，即说入定与入睡的原理基本相同？我多番尝试努力地捕捉入睡的感觉，还是把握不了如何的控制入睡，甚至还因此影响了睡眠，因此发的无聊的梦貌似更多了。晕啊！有没有一种比较简单的入定方法呢？
答：是的，入定与入睡基本并无二致。人每天都要睡觉，但大部分人却从不知道怎么睡着，更不会知道自己怎么醒来！所以，要清楚自己如何入睡、如何醒来，基本就掌握了入定的方法了。我的方法是：让自己的身体随着一个缓慢的规律的音乐节奏。个人的经验是唱诵阿弥陀佛的音乐最好（或轻柔而又有节奏的催眠曲等，最好是反复唱诵的那种），切记使声音不要太大，声音大太便是噪音了，声音太小了你又听不见，要使之刚好处于安静时又能听得清晰明了的音量为最好，就如是催眠曲一般）——首先是要使身心安静下来。