烟雨夜读论迹论心当何如西周|皇家|千年古墓|专家|发现

【 烟雨夜读论迹论心当何如】文 | 烟雨客
孔子的一位弟子说过一句话：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”。

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所谓“孝道”，看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果只是论财富，穷人家也没有孝道可言了。
家贫没关系，有心就可以了。
第二句是万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。只要是人，就不会对异性没有感觉，但是有感觉是一回事，是在心里的，不能以“心里有没有感觉”作为依据，如果以这一点做依据，世界上就没有好人了。

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就如宋人梅尧臣写的一户贫女的哭诉。
汝坟贫女
宋 · 梅尧臣
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龙种去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当。
拊膺呼苍天，生死将奈向。
汝河边上，一位贫家女子悲怆控诉，由于征集乡乒，致使家破人亡，生活无依。

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“弱质无以托”至“生死将奈向”，叙说老父死后，贫女弱质，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。
古时候的女子，一如浮萍东西，主宰不了自己的命运，这种无力感让人深感悲痛。
这首诗语言质朴，字字含悲，以自诉口气，述说生活中的悲哀。这首诗里写的，不过是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这样的人，成千上万，这样的故事，从来史不绝书。

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民生多艰、兵役过滥，人民生死流离。就如诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”
古代王朝统治者的一纸命令，无数人的生死时刻。
十月二十八日风雨大作
宋 · 陆游
风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。
风声翻海涛，雨点堕车轴。
拄门那敢开，吹火不得烛。
岂惟涨沟溪，势已卷平陆。
辛勤蓺宿麦，所望明年熟。
一饱正自艰，五穷故相逐。
南邻更可念，布被冬未赎。
明朝甑复空，母子相持哭。
风雨大作的生民日常，穷困潦倒的悲哀人生，都在这首诗中，体现得淋漓尽致。别说是严寒冬日，就是明天能不能吃饱饭，也是未知数。

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偏安一隅的南宋王朝，王师还未北上，就已内部矛盾激增，甚至难以调和。尤其是贫富悬殊、苦乐迥异的社会现实，更让陆游深感忧心。
论心还是论迹，就如聊斋志异中的开篇之作《考城隍》，其中有这么一句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”
意思很简单：故意去做好事，虽做了好事，但不应给他奖励；不是故意做坏事，虽做了坏事，也可以不惩罚。
在心与迹的取舍中，是一个永恒的命题。

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烟雨夜读 论迹论心当何如

烟雨夜读论迹论心当何如