源易缘@他到底是为了谁？，不疯魔不成活：贾宝玉为林黛玉守墓到牙齿脱落( 二 ) 《霸王别姬》里

第二次精神妥协：拆散富贵的藩篱后，个人灵魂在寒风中瑟瑟发抖
古代高洁士人就有归隐派、田园派的说法，寄情山水，寄情琴棋书画等高雅爱好，是中国士人穷则独善其身的独立人格体现。
贾宝玉到富贵场、温柔乡里做个富贵闲人，只谈风月，不论其他，则是他在第一次妥协后，寻求独立人格的一次努力。
贾宝玉这时的状态，正是金陵乡绅甄士隐的选择：他有祖上留下的一份不大不小的产业，有娇妻美眷的温柔乡，有灵动小女儿英莲承欢膝下。
甄士隐虽然富贵，但却与世无争，在贾雨村不择手段追求功名时，同为读书人的甄士隐丝毫没有产生光宗耀祖、金榜题名的想法，每天不管俗物，观花修竹，酌酒吟诗为乐。甄士隐作为贾宝玉的一个分身，他的状态正是一个隐士的选择。

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不过，这个退而求其次的精神追求，很快也会坍塌。
因为甄士隐葫芦庙里的小沙弥的妒忌和阴谋，家产被烧尽，无奈带着妻子投奔到岳父家，又被岳父零敲碎打，把家产渐渐骗光了。于是露出了下世的光景。
甄士隐是贾宝玉命运的一个预演，接下来，贾宝玉家在家仆、本家、清客的诓骗下，在自家子弟的败家下，入不敷出，最终为了维持家族的体面，铤而走险，走上造反的路，最终被抄家革职，家族富贵一去不复返，
正是贾家的亲戚、家仆、清客、本家、子弟，拆散了贾宝玉富贵的篱笆，昔日的富贵闲人，只知观花修竹，闲云野鹤般的高洁之士，成了无家可归的LOSER和被抛弃者。
从锦衣玉食的翩翩公子，到身无片瓦遮蔽的，只有清粥度日的落魄闲人，在没有物质的加持后，贾宝玉独善其身的精神支柱随之坍塌了。
在现实而残酷的挤压下，贾宝玉的精神世界再一次坍塌了。
第三次精神妥协：情感归宿再无着落，身后空荡荡
对于贾宝玉来说，虽然出生富贵，但与情感归宿相比，他对富贵看得并不是那么重。《红楼梦》中几次提到他有一样痴病，这样痴病就是“爱红” 。

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他的“爱红”是爱娇花、碧竹，爱如花一样美好的女孩子，他喜欢姹紫嫣红的大千世界，只爱聚，不爱散。这种痴病，实际是士人对自己美好事物的呵护之情，他爱出了境界，爱成了痴狂。
但形式比人强，形式逼迫下，他本以为是自己的私人领地的大观园被查封，里面的花花草草也随着绛洞花王贾宝玉的离去，而枯萎谢败。
最让他不能接受的是，他钟爱的，钟灵毓秀的女孩子们，纷纷离他而去，晴雯被撵出大观园死了，司琪被逐后下场凄惨，迎春嫁给了中山狼孙绍祖，遭遇家暴，不久香消玉损，探春远嫁，元春早逝，湘云一重重的打击，直捣心田，贾宝玉的精神世界千疮百孔。
直到最重的那记重拳来临：黛玉死亡，贾宝玉的精神世界彻底坍塌，身后空荡荡，一片凄凉。
如同程蝶衣看到段小楼成为一个猥琐市井男人，世间再无楚霸王后，愤而举剑自刎，他以一种以死向生的态度，去梦里追寻往日的京剧土壤。这种痴，程蝶衣做到了极致。

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而贾宝玉一生爱红，他的这种痴病实际无关别人，只是他精神世界自我人格的最后的坚守，如同陶渊明爱菊花田园一样，这是作为一个士人最后的净土，结果连这最后的土壤都失去时，一个人再也没有立足于世的精神支柱，只有轰然倒塌。
最后宝玉出家了。
总结：最后的精神救赎，为黛玉守墓，仪式感只是守候支离破碎的灵魂