敦煌莫高窟：古代丝绸之路上的甘肃佛教石窟述要( 二 ) 西汉武帝时

文章图片
南北朝时期，丝绸之路沿线各国之间政治、经济、文化的交往更加频繁和深入，南来北往的使者们不仅将西域的艺术文化带到了中原，也把中华文明的种子播撒在丝路沿线。从这一时期甘肃石窟的开凿可见一斑，魏晋时期是甘肃各大石窟开凿的一个高峰，此时比较流行的中心塔柱窟，是受到了印度“支提窟”的影响。在昙曜主持开凿云冈石窟之后，云冈石窟兼具汉代传统艺术和古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的独特艺术风格对国内各大石窟都造成了影响。到了北魏晚期，由于统治者推行汉化改革而出现的一种清新典雅的“秀骨清像”艺术风格，风靡于各大石窟，在莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺的相应洞窟中均有体现。

文章图片
隋唐时期是丝绸之路交往的鼎盛期。国力的强盛为对外交往奠定了基础，统治者的重视为丝路交流提供了便利条件。据记载，隋炀帝于公元大业五年（601年）亲临河西，在张掖召见西域二十七国的使者，举办贸易盛会。在莫高窟隋代洞窟胁侍菩萨的华丽的裙摆上，可以看到来自波斯的联珠狩猎纹。唐太宗时期，高僧玄奘由丝绸之路经中亚往印度取经、讲学，更是促进了中印佛教和文化的交流。隋唐时期是中国寺观壁画发展的黄金时期，也是甘肃石窟的辉煌时期，仅莫高窟隋唐时期的洞窟就有300多个。由于相互交流的频繁和深入，佛教艺术所表现的面貌也更为相似。这一时期洞窟壁画的主要内容为经变画，这些绘制精美的经变画从题材内容到表现形式，都与文献所记载的当时两京寺观壁画相符合。塑像的制作也在唐代达到了巅峰，塑像比例协调，姿态优美，人物特色鲜明，如莫高窟第45窟中的一组造像，释迦庄严肃穆，迦叶老成持重，阿难温顺恭谨，胁侍菩萨躯体呈S型，优雅端庄，天王雄健威武。麦积山第5窟中的唐代塑像也与莫高窟唐代塑像有异曲同工之妙。
安史之乱后唐朝开始衰落，吐蕃侵占西域，北方地区战火不断，丝绸之路逐步走向低谷。中原与河西地区的交往受到限制，炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺靠近中原地区，与中原一带佛教石窟关系更为密切。而位于河西的莫高窟、榆林窟在吐蕃时期和归义军统治时期，政治相对稳定，统治者崇信佛教，石窟的营建活动依然活跃，保留了大量晚唐、五代、宋时期精美绝伦的壁画。

文章图片
西夏至元代，在莫高窟、榆林窟等石窟留下了不少雕塑和壁画作品。榆林窟第2窟中的水月观音尤为著名，绘制于西夏时期，画面中月色朦胧，观音悠闲自若，营造出情景深旷的意境。明清以后，麦积山石窟、炳灵寺石窟及河西各石窟都有对前代洞窟重修重绘的情况。
莫高窟、西千佛洞、榆林窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、北石窟寺……这些散布于丝绸之路沿线的大小石窟，历经千余年，跨越三千余里，既是宗教、文化、艺术的结晶，也是丝路历史的见证。来自西域的佛教艺术和来自中原的传统艺术在甘肃石窟中交互融合，形成了辉煌灿烂的甘肃石窟艺术。
来源：杂谈如有侵权请联系我们删除