【爱历史】一群“小镇青年”：行刺、风流……谁有我疯狂？( 二 )

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郭沫若六大重要历史悲剧之一的《棠棣之花》讲述的正是聂政刺韩相侠的事迹。剧中聂荣以“棠棣之花”主题曲为聂政壮行：“去吧，兄弟呀！我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！”
这让人想到了安提戈涅，她是古希腊剧作家索福克勒斯的剧中人。
她的哥哥波吕尼克斯在宫廷斗争中失败，被他们的舅舅、新国王克瑞翁宣布为“叛国者” ，抛尸郊外，去喂野狗和猛禽。然而安提戈涅却不顾克瑞翁“收尸者杀无赦”的命令，在哥哥的尸体上撒土三次，以代掩埋。
克瑞翁盛怒，抓住外甥女安提戈涅问她，是否知道国王的命令是不可违抗的。
安提戈涅却平静地回答——
我知道。不过，我也知道另一种命令。这命令不是今天或明天的，而是永远的。谁也不知道它来自何处，但谁都不能违抗它却不受神的谴责。正是这命令叫我去埋葬波吕尼克斯，因为不能让我母亲死去的儿子没有葬身之地。
塑造了安提戈涅形象的索福克勒斯，跟聂荣是同时代人。没想到，两个伟大民族的童年气质，如此相同。
谁说“女追男，隔层纱”？
暗恋、热恋、失恋，《诗经》中应有尽有。
我们知道，《诗经》收入郑国民歌共二十一首，其中可以确定为情歌的十六首。这十六首情歌中，描述场景的两首，男性示爱的三首，其余十一首，都是女人向男人表达爱情。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！（《山有扶苏》）
这就是调侃了。狂且、狂童、狡童...都是昵称，因为“男人不坏，女人不爱” 。子都，则是当时帅哥美男的代表，大众情人。因此这诗可以这样翻译：山上有棵扶苏树，池中有株玉莲花。不见子都美男子，撞上个欢喜俏冤家！

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实际上陈国比郑国更开放。陈人因为自称是舜帝之后，巫风盛行，国人个个能歌善舞。他们甚至有一部分女子，专门从事巫术，以歌舞祭祀神祇。这种“神妓”其实是最早的性工作者。《诗经·陈风》中的《宛丘》，就是某个男子献给巫女的情诗。
一旦满心欢喜，郑国女孩的表达还可能更加火辣。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！（《褰裳》）
你要真有爱，卷起裤腿过河来。你要不爱我，难道我就没人爱？你这傻瓜中的傻瓜，呆！
当然，也有直说的，比如我们熟知的《子衿》：
青青的，是你的衣领；
悠悠的，是我的痴心。
就算我没去找你，你就不能捎封信？
就算我没去找你，你就不能来亲亲？
可见，郑国女孩的怨恨、戏谑、闹情绪，都是因为爱得太深。思念之切，即生抱怨。抱怨，就是撒娇。
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。（《狡童》）
那个坏小子，不跟我说话，害得我饭都吃不下。那个臭小子，不跟我吃饭，害得我觉都睡不安。我们完全不知道这事的结果如何，不知道那坏小子后来是不是跟这女孩说话吃饭，或者干脆就各奔东西。

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春秋战国时期的夏姬与古希腊传说中的海伦十分相似，但又有所不同。《左传》说夏姬：甚美必有甚恶——最美丽的就是最丑恶的；而海伦引发特洛伊战争后，因为美貌安然无恙地回到斯巴达，回到了丈夫的身边，再次成为人间最美丽的女王。（图/《特洛伊》）
但失恋的事情肯定经常发生，比如《东门之墠》——
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之路，多么平坦；栗树成行，茜草丰满。他的家离我这么近，他的心离我那么远。
好男才当兵
战士的风采，《诗经》里也有。比如《周南·兔罝》——
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
（张开天罗，撒开地网；打下木桩，迎接虎狼；赳赳武夫，是君王的屏障；赳赳武夫，是国家的栋梁。）
在古代社会，有国家就有战争，有战争就有战士。只要是战士，就会睁大警惕的眼睛。这就是所谓“肃肃兔罝，施于中林” 。兔，不是野兔，而是老虎。罝，则是猎网。所以这首诗也可以这样理解：朋友来了有好酒，若是豺狼来了，迎接它的有猎枪。