小家庭正在使许多风俗习惯消亡杨维桢|神话|混淆|凤凰

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你知道什么是亲戚吗？你知道什么是五服吗？你知道什么是表亲？什么是堂亲吗？你知道父系、母系和姻系的亲属都称呼什么吗？现代的年轻人能理顺这些关系的人不多了（这些问题的答案会在文章后面给出），自从70年代末，80年代初实行计划生育以来，大家族逐渐缩小，我们有点向西方那种亲族关系演化，亲情越来越淡，日子越过越独。这种小家庭的模式正在使许多风俗习惯消亡。
一、族谱

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古人聚族而居，一个大家族世代居于一个地方，繁衍数代，为了理清关系，分清长幼，都会编制族谱。中国最出名的族谱就是孔子家谱了，从朱元璋赐八字：公彦承弘，闻贞尚胤。到崇祯续十字：兴毓传继广，昭宪庆繁祥，乾隆又添十字：令德维垂佑，钦绍念显扬。民国时期又经北洋政府核准公布：建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
所以说孔姓族人从名字上就可以分出辈分，这不仅仅代表宗族的延续，也是宗族凝聚力的表现。修族谱是一个家族的大事，一般以五年或十年为界修缮一次，只有入了族谱的才会被宗族承认，颇有些皇族入玉碟的意思。但现在这种传统在北方基本绝迹了，在南方还有些保留。
这种宗族的凝聚力很重要，比如宁波的炒房团和潮汕帮很多都是靠宗族凝聚在一起的，他们互通信息，拆借资金，结伴出击，正是宗族为他们提供了信誉背书，一个人一旦失信，会招致整个宗族的遗弃，这比契约的约束力强的多。
但现在这种宗族观念正在被计划生育和人口流动给打散，人们对老乡和同族的认同感在逐步消散，变得越来越看重利益和文字契约。
【小家庭正在使许多风俗习惯消亡】二、祭祀

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国家大事在祀与戎，需要家族全体出席的主要活动就是祭祀了。我们这里是大年三十下午，临近天黑的时候，在家族辈分最高的长辈的带领下，整个家族的成年男性一起去家族墓地祭祀祖先。
不论在外上学还是经商的，一般不会错过这一年一度祭祀祖先的活动，在坟前按辈分排开，同叩首，共祭拜，通过这种仪式感增强家族的凝聚力。
初一，吃完饺子后，以家庭为单位，男性们会去同村的家族长辈家中去拜年。一般在堂屋备好蒲团和椅子，长辈们坐在椅子上，小辈们依次上前去磕头，顺便温习一下亲戚关系，这是你二大爷，这是爸爸的叔伯婶子等等。
但是近两年形式有些变了，一是祭祀队伍里出现女性了，因为独生子女的缘故，没儿子的家庭只能由女儿替代了，二是不回来过年的也多了起来，有些是离得太远，父母都不在了，回老家过年没有意义了，还有些是独生子女结合，为了平衡家庭关系，只能男方一年，女方一年的轮流了。每年清明，十月一，城市里经常看到在路口烧纸祭奠先人的，前几年又开始提倡网上祭奠，再加上撤村合并耕地等等，也许过不了几年，祭祀就要取消了。
三、走亲戚

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记得小时候，一进腊月就会开始走亲戚，坐着驴车盖着被子，准备一兜干粮，条件好了之后就拎着几盒点心，去嫁到邻村或邻乡的姑姨家走亲戚。
现在则是开着车，在八月十五、春节等重要节日，去姑姑、舅舅、叔叔、伯伯家串门，坐在一起聊聊天，关心一下身体，过问一下学习，汇报一下工作。虽然在同一个城市，每年固定的见面机会也就这几次。
如今看看孩子，能去串串的亲戚一只手就能数得过来，没有那种兴奋劲和仪式感了，更像是完成一项任务，所以感觉年味越来越淡了。
四、仪式感

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在农业社会是很讲究仪式感的，典型的是婚丧嫁娶，农村会摆流水席，三天、五天或七天，乡亲们聚在一起吃饭喝酒打牌，支棚子，架锅灶，烧劈柴，熬大锅菜，上香、磕头、拜天地、闹洞房等等。一是农村都选择在农闲时办这些事，大伙都没事凑个热闹，捧个人场，另一个是这些都是大事，一个家庭忙不过来，乡亲们互相帮个忙，聚个人气。
但现在家庭小了，人少了，出去打工的多了，家乡留守得少了，人们更习惯于大事简办，凑不起那么多人，请不下那么多假，干脆一切从简。还有就是习惯雇人了，婚庆公司从婚礼策划、婚车筹备、舞台搭建、新房布置提供一条龙服务，流水线生产，套餐制选择，不是不方便，但少了些参与的味道，有点快餐制的意思。