圣经▲圣经不只提到中国，还预言中国将来很蒙福( 二 ) 秦国|犹太人

犹太人至今仍称中国为秦国Sinim ，称中国人为秦人Sine 。 Sinim是Sinae的转音， Sinim是复数，主要是Sin ，西方人叫秦那Sina ，或叫秦Sin ，或叫Chin ， “那”是国的意思。西亚各国称中国为大秦，即支那Sinim 。
【圣经▲圣经不只提到中国，还预言中国将来很蒙福】
中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为 “from the land of Sinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来” 。
“Sinim”是希伯来文音译词，是现代Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对 Qin发音为Sin 。英文China来自法语Chine ，发音为“西恩” 。因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang ，故为了保持拉丁文 Sinim 的原音，Chine 的法语读音是英语的 Sheen ，但英国人对 Chine的读音，自然成了China 。
但是，有一点我们要特别注意。在以赛亚发出这段预言的时候，秦国只是一个小小的诸侯国。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720 - 前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路，其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。
可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就已经看到了秦国在今后的五百四十年间，不仅不会消亡，还要将从数百诸侯国之一一举登上整个帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为在这五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。
如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。秦国在数百年的分裂后一统中国，因此，外国人对中国的称谓都起始于建国于公元前221年的秦王朝。世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称呼中国。前面提过，英文的China ，印度人说的“支那”等，就是明证。
以赛亚并不只说中国是秦国，他更指着末时的秦国（再度把秦抬举）要有许多人信耶稣。这节经文是指雅各众支派复兴、以色列人回国后的事。许多人要从非洲各国、从北方、从西方、从秦国到圣地朝拜。你看秦国是在东方，秦国的人，能和“远方”、“北方”、“西方”相比，可谓不少。如果南方各国有10亿人，北方各国有10亿人，西北各国有10亿人，秦国一国就有10亿人了。
以赛亚在谈到“秦国”之前说∶“现在他（上帝）说：‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。 ’” （以赛亚书49：6）
上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在基督救人使命之中。