识人三十六术之三十五-穿衣 _穿衣

1、穿着超越社会时代的衣饰，内心有强烈的优越感；

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2、爱穿宽大衣服的人，具有个人显示欲；

3、喜欢打纯色或华丽色调领带的人，表示自信和自傲的意识；
4、衣服朴素者，属顺应社会型，但也缺乏个性；

5、整体很朴素，但某一部分讲究，是表面的顺应，内心有一定看法；

6、“一天一个样”的人，情绪不稳定，有逃避现实的欲望；
7、明知不适合自己，仍拼命追求的人，内心孤独；

8、服装突然改变，心理上也有了大的转变。
附：女性穿衣类型：
1．温和型

个性温和的女性，喜欢一些绣有花边、碎褶的衣服，她们也很喜欢佩戴一些小饰物，看起来精巧可爱。柔和、顺从的女性喜欢丝质的细致手帕，一般的胸花、缎带都是她们喜欢的物品。对于颜色的选配，也较倾向于柔和的色调，她们不会去选择对比强烈的服装穿在身上。
2．能干型
一般事业有成的女性，都是很精明能干的，她们喜欢穿方便、帅气、大方的衣服。色彩方面，喜欢纯色或条子花色，而不喜欢拼接的花衣服。荷叶边、披肩等款式更是少用。

为保持服装整洁，脱下后，必定规规矩矩挂好，衣褶拉平，到下次再穿时，仍然挺刮如新。配件方面，喜欢珍珠的耳环和项链，讨厌长串饰物。
3．反抗型
这一类的人认为穿衣服并不是绝对必要的，不穿衣服才是真正的舒适与自由，所以她们喜欢穿最轻、最薄的衣服。这种类型的人穿着上固执、大胆，不希望与别人雷同，喜欢一些极端的造型。
4．内向型

在服装上避免一切惹眼的设计，也不爱用发亮质地的衣料，喜爱用基本型的领、袖，如A字裙不带有碎褶或波浪起伏的裙摆，是她们很喜欢的样式。
5．活泼型
很喜欢开放的款式，而不会沉溺既有的形式。很少穿旗袍领、紧腰身的洋装，常穿的是长衬衫领或大方领上衣，或者是飞肩式的无袖设计，宽松的腰身，裙摆也以宽大的为多，看起来，一副精力十足的样子。
6．体面型

这种类型的人都认为美观帅气的衣服能支撑一个人的身心。喜欢腰带，因为它能给予肉体以支撑感，穿起衣服来也比较体面。宽松邋遢的衣服他们都不喜欢。这些人穿起衣服来一般都十分得体，有时甚至会给人过分隆重的感觉。尤其是宴会的时候，他们更不会放弃机会来大力修饰一番。

7．自我陶醉型
这类型的人升华了自我赞美的意识，并表现于服装上面，他们有极深的自我赞美感，并把这种感情与服装相互融合，保持协调的生活，他们又善于发挥衣服本身能具有的价值，且能妥善运用它美化自己。但这类型的人容易把兴趣投入炫耀自己的服饰上，而不惜牺牲应做的工作。表现为极端的摩登时髦，衣着总是走在时代的尖端，她们永远不会忘了多买一件衣服来装扮自己。
8．炫耀型

有些突然发迹、生活富裕的人喜欢以华贵的衣服来炫耀财富。对于华贵的衣服永远有购买的冲动，而且固执地要穿名家的产品方安心快乐。平常和朋友在一起的时候，她会告诉你她的那件大衣是某街某店的大师亲自做的，手工与众不同，或是她的某件上衣料是从法国带回来的。对于手表、眼镜等配件，她也会如数家珍地告诉你是什么名牌货，有什么特征。
识人三十六术
眼睛耳朵鼻子眉毛下巴
头发嘴巴额头人中法令
胡须双颧眼皮   面痣图解
脖子   舌头牙齿脸型手
手指五行足气色声音
站姿坐姿走姿睡姿   吃相
笑颜色   小动作体型   口头禅
穿衣   字体

我今年三十六了认识几个五十岁的女人想知道怎样才能看出来她喜欢我？如果女生暗恋男生，如果被男生知道会害羞。如果男生看女生眼睛，女生如果躲说明那女生喜欢那个男生！三十六天罡七十二地煞的由来诗曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。
济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红，反观天上仙女散花，四时不谢，八节无停，永无凋谢之期。人喜清新空气，然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下，大地回春，心清意凉！两种气象，如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神，摒去烦恼浊情，方能入升太虚极乐，以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发，今日再往天宫胜境「观光」一番吧！杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问恩师刚才您说「观光」，我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意。
济佛曰：哈哈！你刚要说出「观光」两字，堂内忽然停电「观暗」，真有意思。杨生曰：这是什么原因？
济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生，故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义。刚才停电，我在空中看见堂内，诸生突然东张西望，想寻个「光线」，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫「观光」。故「观光」二字乃是向光明之处观看大自然的风光。当今世界科技发达，大家利用时间到处游览观光，近在国内，远在国外，然而是否真心去观光呢？哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在「观暗」。今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人间万倍，何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫，才是真正不用「萤火」照明之观光哩！杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！
济佛曰：是啊！下次再来，你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆。杨生曰：感谢恩师！
济佛曰：我们再迅速向前而去，灵山透佛天，人间通天堂，只要有心修大道，则大道是可以成就的。现在已到无极天「上清宫」，今日将拜会灵宝天尊，杨生你准备叩见天尊。杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂，轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄，四边遍立楼阁，金光四射，金楼玉殿乃是金之石所砌，珍珠玛瑙所建，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽庄严与豪华。天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风光婍妮，使人流连忘返，请问恩师，为何「上清宫」中忽然射出万道金光，回转不停呢？
济佛曰：此乃灵宝天尊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大千世界，我们快入宫内参拜天尊。杨生曰：道童两边排列，好象在迎接我们。
道童曰：欢迎济佛及杨生驾到，天尊有请。杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩见天尊，愚生奉旨随师游天著书，今日到三清圣境，请天尊提携开示。
天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液，招待一番。杨生曰：感谢天尊如此厚礼，愧不敢当！
济佛曰：今日我带徒弟到「上清宫」来，请天尊多予开窍，指点迷律。天尊曰：是也！贵堂神人用力，认真普化工作，传太上之道，布孔门之教，教如来之法，度世功深，今日既来到上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为道法主掌者，世间之法不离卅六天罡法，七十二地煞术，且世上已无人能全得此法术。因世道人心阴险，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒规，修太上之道德，行灵宝之法术救世，故今普度重道而不重法。有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传，乃吾收回上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传杨生心法一道，自可应用自如。吾为度回原灵，今特趁此机会说法，三界之内唯道独尊，六合之中是法无二，因人心不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾收回道法，而另降下「科技妙法」，则是以科学技术补充道学之不足。今述三十六天罡法与七十二地煞术名称如下：
天罡三十六法斡旋造化颠倒阴阳移星换斗回天返日
唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆纵地金光翻江搅海指地成钢五行大遁
六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎
补天浴日推山填海指石成金正立无影胎化易形大小如意花开顷刻游神御气
隔垣洞见回风返火掌握五雷潜渊缩地飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭
地煞七十二术通幽驱神担山禁水借风布雾
祈晴祷雨坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天神行履水
杖解分身隐形续头定身斩妖请仙追魂摄魂招云取月搬运
嫁梦○离寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行星术布陈
假形喷化指化尸解移景招来迹云聚兽调禽气禁大力透石
生光障服导引服食开避跃岩萌头登抄喝水卧雪暴日弄丸
符水医药知时识地辟谷魇祷今引三十六天罡法古今相同实证如下：
1.古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑夜可以变为白昼，如夜市热闹，白天反而稀微也。2.古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。
3.古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即移星换斗之法也。4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。
5.古人有逆知末来之法；今人有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来可以预测而知，气象变化，科学可以卜知也。6.古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也。
7.古人有堆山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也。8.古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。
9.古人有掌握五雷之法；今人可以以计算机控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。10.古人有隔垣洞见之法；今人有电视之转播，千里之影像，眼前可见，此即「千里眼」也。有电话可通，万里之声耳边可闻，此即「顺风耳」也。
11.古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花则如豆粒之散开，杀力无穷也。以上乃是三十六天罡法古今之略述。
再举七十二地煞术引证之：1.借风－－冷气、电扇。
2.布雾－－干冰。3.祷雨－－人造雨。
4.入水－－潜水夫。5.履水－－滑水、溜冰。
6.请仙－－扶鸾写字。7.取月（移月现壁）－－摄影放映。
8.搬运－－电梯、货运输送、邮电传送。9.断流－－筑堤、建坝。
10.假形－－整形、化装。11.物景－－电影、电视。
12.招来、迹去－－遥控。13.大力－－怪手、机器人。
14.透石－－电钻、炸弹。15.生光－－电池、电灯。
16.医药－－中西药及外科手术。17.知时－－手表、时钟。
18.识地－－地图、指针。以上乃为七十二地煞术古今之略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世为科学家。但法用以正，则可以造福人群；术用以邪，则可以惨害人类。如炸弹可以用来开山、造路，人类受惠无穷；若用来战争杀人，则人类受害不浅。当今科技发达，枪炮等杀人利器，一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动，此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也。须知人心不古，感召天地邪气，而煞星濒临世界，虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法，速放下杀心，以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌局势。世人如能存造福人类之心，养平和之气，则世界之科技发展，正是上天要造成世界大同之前兆。科技发展，人间犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食住行样样齐全，生活于世间，如同活佛神仙，此则是上天「普度」众生之现象。
杨生曰：叩谢天尊开示，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来现时世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思议。济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。
杨生曰：拜辞天尊！天尊曰：命仙童排班送驾！
仙童曰：奉送二位回堂！杨生曰：叩谢天尊及诸位仙童。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。三国演义中主要人物介绍魏国主要人物：
1：曹操（155年－220年3月15日），字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人…曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。
2：司马懿（179年—251年9月7日[1] ），字仲达，三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。司马懿善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。
3：郭嘉（170年－207年），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年曹操帐下著名谋士。史书上称他“才策谋略，世之奇士” 。曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐” 。才识超群，足智多谋，出谋划策，功绩卓著。
4：曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年—226年在位）。魏武帝曹操次子，建立了魏国，而且平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方的统一。
蜀国主要人物：
1：刘备（161年－223年6月10日），即汉昭烈帝（221年—223年在位），又称先主，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。刘备的优点主要于是善于用人，善于团结各方人士。而缺点则表现在两个方面：一是好感情用事；二是不能区分主次矛盾。
2：诸葛亮（181年-234年10月8日[1] ），字孔明，号卧龙，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
【识人三十六术之三十五-穿衣】3：关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，关羽留守荆州。东吴吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
4：姜维（202年－264年），字伯约，三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。
后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。
吴国主要人物：
1：孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，三国时代孙吴的建立者，孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。太元元年（252年）病逝，享年七十一岁，在位二十四年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。
2：周瑜（175年－210年），字公瑾，东汉末年名将，洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。周瑜少与孙策交好，21岁追随孙策奔赴战场平定江东。孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军与长史张昭共掌众事。
周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹军，由此奠定了“三分天下”的基础。建安十四年（209年），拜偏将军，领南郡太守。建安十五年（210年）病逝于巴丘，年仅36岁。
3：鲁肃（172年-217年），字子敬，中国东汉末年杰出战略家、外交家。性格豪爽，喜读书、好骑射。与周瑜结为好友，共谋大事。后鲁肃率领部属投奔孙权，为其提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。赤壁之战前鲁肃与周瑜力排众议，坚决主战。结果，孙、刘联军大败曹军于赤壁，从此，奠定了三国鼎立格局。
建安二十二年（217年），鲁肃去世，终年46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦为其发哀。
4：张昭（156年－236年），字子布。三国时期孙吴重臣。孙策创业时，任命其为长史、抚军中郎将，将文武之事都委任于张昭。孙策临死前，将其弟孙权托付给张昭，张昭率群僚辅立孙权，并安抚百姓、讨伐叛军，帮助孙权稳定局势。
孙权两次要设立丞相时，众人都推举张昭，孙权以张昭敢于直谏、性格刚直为由而不用他，先后用孙邵、顾雍。孙权称帝后，张昭以年老多病为由，晚年时一度不参与政事，在家著《春秋左氏传解》及《论语注》，张昭去世，年八十一，谥号“文” 。