【爱历史】庄子：四问四不知，何以应帝王( 二 )

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“而未始出于非人”大家在物质上的争执很少，不会区分得那么清楚。
夏商周的礼仪都是教人如何修养。是因为人性缺乏仁义慈孝，所以圣人教人要仁义慈孝。但是越教，这种区分越严重，结果不仁不义不慈不孝的反而多了。
一个文化思想，要了解当时的时代背景。
犹如人生某种病，须吃某种药，治理国家就像医生开药方一样。
孔子开的方子是仁义，老子开的方子是道德，诸子百家都有自己的见解，每个时代，都有其必然的毛病，各种药方开了，治好治不好就看个人体质的消化吸收了。
除了家国，这里面有人类个人的宿命。
上古治世以道，中古治世以德。
道家的思想，道衰了才有德，德衰了才有礼，礼衰了才有仁，仁行不通了，才有义，一路下来。

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泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。
伏羲氏睡着时安稳舒泰，醒来时无忧无虑，悠然自得。听任人称自己为马，听任人称自己为牛。
这里睡觉“徐徐” ，就是很悠然舒服。我们现在睡觉往往很紧张。在高科技的影响之下，每一分每一秒都紧张得很，做不完的事情，刷不完的手机，睡觉也睡不好，很可怜。
“徐徐” ，是没有什么时间的约束和紧张感， “于于”是形容很舒泰，懒洋洋的。 “其卧徐徐，其觉于于” ，这两句话就像佛家的“梦觉一如” ，不管睡觉还是醒着都很自在，活在道的境界里。
“一以己为马，一以己为牛， ”在别人眼里不管是牛是马都只是一种称呼，没有是非善恶观念的差别。后人有言， “呼牛呼马，一任人呼” 。

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其知情信，其德甚真，而未始入于非人。 ”
他的智慧很真实，德行很纯真，这里真和信的意思一样，而且从来没有对物我进行过辨析与区分。
上古人有智慧，感情真不虚伪，值得信任，情感纯少纷争，生活和谐安定。
后来人读书多了，知识丰富，有了自我，甚至除了我以外，看不见他人，最后大家都在“非人” 。

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【【爱历史】庄子：四问四不知，何以应帝王】接着庄子聊了一下政治领导学。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经，式义度人，孰敢不听而化诸！”
语句断句，古人解读有些不一样。
“肩吾”是古代一个神仙，有道之士，他在《逍遥游》《齐物论》里都出现过。
他去看“狂接舆” 。狂接舆是楚国人，姓陆，也叫楚狂接舆。这个“狂” ，有目空一切，不受拘束的意思。就好像金庸里面的杨过，最后被称为“西狂” 。
狂接舆问：日中始告诉你了什么？肩吾说：他告诉我，一个领导人，能够推己及人，按照自己的意志制定出各种规范法度，百姓谁敢不听从归化呢。

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规律规则，办法，直道而行，以身作则，这样的领导人，天下哪一个人不服从呢？自然都会受到感化。
“以己出经” ，就是拿自己推理别人，儒家讲推己及人，就是忠恕之道。
“经”是一个直道。 “式义度人” ，用一个大家都很实用的格式，划出一个合理的规范，来管理一般人。
“义”就是义理，根据道理解决问题，所谓的仁义道德。 “度人”规范大家， “度”是规范的意思，给人一个范围。
这里《应帝王》提出一点，怎样做一个好的领导人，怎样做一个好皇帝。 “君人” ，意思是帝王领导人。
中国古代，年高有德的谓之“君” 。
除了是领导人的意思， “君人”是这样一种人，有自己独立的人格，足以给社会其他人做榜样。
这样的人，能有自己需要，想到别人需要，衣食住行都能关注到别人。
这个道理就是“以己出经”的领导术。