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文王算命术,算命
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《神相》相传为北宋的一位道人所撰，它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙述的奇特的相术著作 。
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神相
人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其奇也就在于此 。
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从长相侦破命运
依据门户学派，相法可以分为《相法》、《柳庄相法》、《水镜相法》等多种类型，其中以《相法》流传最广，时下民间术士多以此法为本 。
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相法
相包括两方面的含义，一指命相，二指看相 。
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相
古人认为人命禀于天，则有表候于体 。即是说但凡人的一切外在表征，都含有关涉到具有不同命运的深层意蕴，因此只要把握规律，也就可以探测出其中的命运消息 。
《史记·绛侯周勃世家》载，周亚夫为河南太守时，相士许负看过他的面相之后说，您三年后将封侯，再过九年则饿死 。
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周亚夫与许负
周亚夫不信，说，既然封侯，又怎么会挨饿呢？
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周亚夫封侯
许负指着他的嘴说，您嘴边有两条线纹入口，命相所定，必遭此厄 。
后周亚夫果然饿死狱中，许负用以测断周亚夫命禄的依据，是其体之表侯，也即相学中所说的命相 。按存在方式，命相可分为骨相，面相，色相等 。按所示命禄的属性，则可分为福相、寿相、贫相、夭相等 。
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命相
既然确信外在表征含蕴着人的命运消息，也就自然有人来解读这种命运密码，于是就有了看相这种行当 。
隋唐时期是我国相术的一个重要的发展时代，这一时期的相书的数量繁多，种类多样，流传广泛 。
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相术
由最初的观察长相、、气色，发展成为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面 。
按新旧《唐书》中的记载显示，当时最著名的相术士是袁天纲，其相面之神奇准确，以致使人难以置信 。
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袁天纲
我国相术发展的鼎盛时期为宋元时期，在北宋大画师张择端的《清明上河图》的风俗长卷中，就有看相批命的职业形象 。据此也反映了当时相术风气之盛，并且出现了总结性的著作 。
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《清明上河图》
据《宋史·艺文志》记载，在众多的相书中，首推的应属《神相》，大凡观人之相貌先观骨骼，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六腑之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断 。
面相术的方法，古代面相术所指的五官是眉、眼、鼻、口、耳，五官是面相的重要组成部分，在面相术中五官又具有一些特殊的名称 。以下是面相术的常用术语：
眉被称为保寿官 。
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眉
眼被称为监察官 。
