[待晓儿]战国时期唐雎“布衣之怒”是怎么回事？这一典故不可乱用( 二 ) “布衣之怒”和“天子之怒”讲的是战国

“布衣之怒”不能乱用，其形容的对象有特定人群
从“布衣之怒”这一典故中也能看出来，当时所谓的“布衣之怒” ，并不是指一般百姓的愤怒，而是指“士”这一阶层的。

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这时候的“布衣” ，并不是后来所说的“普通人” ，而是特有阶层，专指那些有一技之长的“士” 。
而这个故事最后也并没有衍变成“刺秦”的事件，其实双方只不过是打个“嘴架”而已，并不会当真。
【[待晓儿]战国时期唐雎“布衣之怒”是怎么回事？这一典故不可乱用】春秋战国时期类似这样的事情多得很。
比如著名的“渑池之会” ，秦王为了羞辱赵王，让赵王现场弹琴，并且还要史书记录，某年某月某日，赵王为秦王鼓琴。
而蔺相如走上前来，要求秦王为赵王击缶，秦王自然不干，于是蔺相如采取的办法就和唐雎一样，也是提着剑就走上去了，嘴里说着要“血溅五步” 。
然后秦王就怂了，击了一下缶。蔺相如让史官记录，某年某月某日，秦王为赵王击缶。

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再比如， “完璧归赵”的故事，蔺相如拿着和氏璧要撞墙，想要和这块玉石同归于尽，其实也不过是做做样子而已。他知道秦国非常在意这块玉石，而秦国也知道只要不逼迫他，蔺相如也不会真的砸碎和氏璧。
所以，春秋战国阶段里，很多事情都是仅仅在于言辞的交锋上。
当遇到矛盾的时候，双方如果不想通过战争来解决，就要派遣这样的人去谈判。那么出现了激烈争辩的时候，关注点不在于如此下去所产生的后果，而是被动的那一方有没有一个有效的解决方案。
那么，涉及到庙堂国事的时候，这里的“布衣”自然就不是一般人了。他们必然是有一定社会地位的“士人” ，如此才能有机会提出并不会真的实施的“布衣一怒” 。

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所以这个典故也不能乱用，普通人无关国事的愤怒那只是“匹夫一怒” ，当不起“布衣一怒” 。