文化影响力@文种为何被称作“潮神”，原创编辑

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【文化影响力@文种为何被称作“潮神”，原创】编辑
夏廷献《百问百答说范蠡》50——
文种为何被称作“潮神”
文种，字子禽，多数史料记载为春秋末期楚国首都郢(ying今湖北江陵附近)人，也有史料记载为鄞（yin ，今浙江鄞县）人。
文种生年不详，被越王勾践赐死于公元前472年。这个记载如果准确的话，截止2018年，文种已经故去2490年了。
一个仙逝两千多年的人物，至今还常被人提起——活在人们心里，这说明文种为人处事有独到之处，过人之处，超人之处，值得后人追思、效仿和借鉴——因此完全有必要把文种升华成一位可供顶礼膜拜的尊者形象——永恒的“神” 。所谓“神” ，就是值得敬仰的贤人之魂——精神人的最高者。
其实，文种早就被民间尊为“潮神” ，只不过知名度没有他发现提携过的“财神”范蠡那么高罢了。史料记载，文种被尊为“潮神”是在伍子胥被称作“潮神”之后。情况大体是这样的：有大功于吴国的伍子胥在夫差十二年（公元前484年）被夫差用“属镂剑”赐死，裹上牛皮，投尸江中，漂流入海后，吴人敬其忠烈，尊为“潮神” ，建庙立祠，开始祭祀。 15年之后，有大功于越国的文种被勾践也用“属镂剑”赐死。伍子胥、文种两个忠臣能臣死于两个大王所赐的同一把“属镂剑” ，令人感到气恼和不平。事实难以改变，只有把崇敬精神寄托于虚幻的天地自然。《吴越春秋》记载说，文种葬后一年，潮神伍子胥从海上过来，邀文种同去，游于江海，观察人世。举世闻名的钱塘江涌潮，就是伍子胥和文种两个巨人同时显灵。前潮是伍子胥，后潮是文种。两个潮神以翻江倒海的狂潮和震天撼地的声响提醒世人，江湖险恶，王者卑劣，时世艰难，要善于保护好自己，吸取他们没有及时抽身的教训。民间传说——草民口碑，是对历史人物的最高奖赏和最准确的评价。既然前人已经把文种和伍子胥并称为“潮神” ，后人应该尊重和继承。
文种，被民间推崇——化身于自然“潮神”之前，一直屹立在国家社会政治潮头——堪称弄潮者。用“潮神”尊称文种，也是对他毕生主要经历特点的真实写照。现从以下六个方面略加阐述。
一是文种当宛邑令时，洞察天下大势。
文种，志向远大，学识渊博。原在楚国首都郢为官，因不会溜须拍马，被发配到与秦国接壤的边陲宛邑（今南阳）。治理经年，颇有政绩，回郢无望，心有不甘，决定寻找志同道合之人，另辟“仕途” 。如今大家熟知的“文种三请范蠡”故事，拙著《范蠡》（1996年解放军出版社出版， 2006年再版）已经写到，不再赘述。这里要说的是，文种和范蠡见面后，两个人对“国际形势”的分析。他俩一致认为楚国东有强吴，西有霸秦，东北有大齐，君主昏庸，佞臣得志，腥臊并用，芳香难近，人才流失，内政颓废，外交失策，江河日下，民怨升腾。 “个人出路”在哪？又都谈到吴楚交恶，连年战争，伍子胥、伯嚭两个楚国能人和齐人孙武均在吴国效力，人才济济，难以跻身，不能去吴。越国地处东南一隅，偏僻弱小，几近荒蛮，招揽中原各国人才比较困难。若是去越，相信会得到重用，帮助越国振兴，打败吴国，有利于楚国。于是，二人决定离楚去越。此后的兴越灭吴实践证明，他俩人生选择的战略方向是完全正确的。
二是文种在越国当客卿时，站在历史高度为范蠡说情。
公元前502年左右，文种和范蠡，经过长途跋涉到达越国首都诸暨。文种因是楚国县令出身，马上就受到了越王重用。范蠡是草根，年轻稚嫩，不仅没有被青睐，还遭到颇有权势的大夫石买排斥。石买对越王允常说，范蠡一路走来，并没有“出售”给诸侯， “无因自致，殆非真贤” ，唯大王察之。允常犹豫之时，文种为范蠡说情，对允常说，成大功者不拘于俗，论大道者不合于众。唯大王察之。允常听文种这么说，折中处理，给范蠡一个“调研员”的名分，让范蠡到越国各地进行考察，熟悉国情，了解民意，然后再适情安排。文种作为范蠡的引路人，不顾当朝重臣石买反对，不看越王颜色，站在历史发展趋势、君王用人之道、人才成长规律的政治高度上为范蠡讲话，站在大功、大道的理论高度上为范蠡说情，其识人眼光、说理层次令人敬佩。