【爱历史】清代极重文教，乾隆即位坚持以文治国，形成“文治之极盛”的局面

盛世修文、文治天下——历代统治者在夺得政权以后，都这样倡导，以为取天下须用武，治天下须用文。一经政权在握，就偃武修文，所谓兴文教，达于至治，就是他们的政治理想。
修文或文治，意为推进或兴办文化事业，一方面培养和选拔治国人才，一方面用以教化人心，统一思想，巩固统治。愿望如此，并不是每代帝王都做得到，像隋炀帝、明神宗一类的昏君，根本不懂文化，却反其道而行之，国家岂能不亡！像唐太宗、武则天、明成祖等有作为的人物，大兴文教，把国家推上繁荣的道路。历史的经验一再证明，兴文教，国兴；坏文教，国衰。
清政权是满族联合汉、蒙等各族共同创建的一代封建王朝。表面看，满族是用武力打败了农民起义军，扫荡了南明残余势力，建立了对全国的统治。实际上，清也是用文化战胜了明朝的腐败，为君临天下奠定了坚实的政治与思想基础。满族原是个“马上”民族，比起汉族，它的文化的确落后。但这个民族善于学习，热心于汉文化，很快使它强大起来。

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早在关外时期，自努尔哈赤创业尤其是皇太极执政后，就极为重视文教，在同明朝进行军事斗争的同时，坚持以文建国、治国，倡导本民族学文化，革除种种陋习。后金天聪三年，皇太极即位刚三年，就宣布“兴文教” ，作为治国的指导方针。他说：从古至今，历来是文武并用，以武威克敌，以文教治世。我现在决定兴文教，考取生员。以此为开端，他大办教育，指令诸王贝勒的子弟必须读书，接受教育；开科取士，选拔人才；授意用满文翻译明朝的典籍，供满族人学习。
【【爱历史】清代极重文教，乾隆即位坚持以文治国，形成“文治之极盛”的局面】清入关后，世祖、圣祖与世宗三朝都继承了先辈的传统，一面整顿和发展经济，一面大规模地兴文教，在明朝的文化废墟上，全面重建新一代文化，并把中华民族的传统文化推向前进。
高宗即位后，坚持以文治国的方针，不遗余力地进行文化建设，形成了“文治之极盛”的崭新局面。就整个清代的学术文化而言，诚如著名清史专家戴逸教授所评：“清代载籍之富，学者之众，流派之多，领域之广，业绩之丰，为前世所罕见。 ”其成果“浩如烟海，难以计数，超过其他朝代何啻十倍，数十倍。 ”清代文化方面的重大成果和成就，大多都产生于康乾盛世时期，其中，乾隆朝又占了相当的比重，有深远影响的成果及独树一帜的学术流派，也出现在这一时期。

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在文化的其他领域，如文学与艺术，包括小说、戏曲、诗歌、绘画以及哲学等，各有辉煌的创造。从广义上说，科学技术及其代表人物，也涵盖在文化的范畴之内。在这方面， “盛世”同样取得了一系列令人瞩目的成就。所有这一切，使我们看到“盛世文化”真是流派纷呈，俊采星驰，与繁荣的经济相辉映，构成了一幅多姿多彩的盛世画卷。
文化的创造，必以安定的社会环境和繁荣的经济为前提。这两个条件，康乾盛世基本具备。不言而喻，如果没有这两个客观条件，也就不成其为盛世了。此外，还取决于主观条件，这就是最高统治者的个人意志，包括他的见识、胸怀、理想、价值取向、决策，以及他本人的毅力及努力程度。因此，当我们描绘乾隆朝“文治之极盛”的情景时，不能不首先探求高宗的“文治”思想，实际也是探求盛世文化的主观方面的成因。
高宗精通儒家经典，深谙儒家文治之道，在即位前，已明确表达了以文治国的政治理想：“治天下之道，当以正风俗，得民心，敦士行，复古礼为先…人思之而不忘，后世子孙赖之以安。 ”他已看到国家政权完全巩固，社会安定，坚信文治必将使国家进一步兴隆起来，因此，即位后将自己的理想付诸实践。他为把自己的文治之愿深入人心，不厌其烦地反复阐发。在平定西北准部叛乱后，迎来了国家全盛的形势，以为文治正当此时。

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他为文渊阁建成而撰《文渊阁记》，比较全面地表明他力主文治的指导思想及文治的具体内容。自清入主中原，到乾隆中期，已历百余年。高宗认为，正是大兴“礼乐”之时。他大兴“礼乐” ，如他所倡言“必籍崇儒重道” 。很清楚，他的文治贯彻了儒家的政治思想路线，建立一个“礼乐”兴隆的太平社会。因此，他“稽古右文” ，有助于国家的治理。于是，文化建设就成了他文治的最核心内容。