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元亨利贞,算命易经（乾卦的元亨利贞
乾卦是易经的首卦，学习易经，首先就要讨论乾卦，才能把易经的大门打开 。
周文王对乾卦的注：
乾，元亨利贞 。
上卦和下卦都是阳爻，乾也就是健，也代表天的意象 。
事物的一开始都有一个最终能通达大道的地方，其中过程可能有曲折有困难，但坚持到底，一往无前这就是人向天学来的“道” 。
元，是万物开始 。
享，通达 。
利，适宜 。
贞，正而固 。
其后的周公对乾卦的爻辞加了注解，这些注解是顺着这个来的 。
人很多观念
“替天行道”这个说法
乾即天，替这个乾把正道给施行了，这个正道是？元享得贞——这四个字 。
象曰：天行健，君子以自强不息 。
乾卦做了形象的比喻 。
是元亨利贞？
天行健，君子当寻找积极向上的力量，假如君子每天喝玩乐，就要失去天道，从而由别人来替你行这个天道 。
《象辞》说：天道刚健，运行不已 。君子观此卦象，从而以天为模样，自强不息 。
为很多人喜欢老蒋，老蒋的很多学生身居高位，老蒋呢正是在为这一新兴的阶层打下一个江山 。这一群新兴阶层是资产者，不再是过去的小农场主 。
换一个白崇禧，就搞不掂，为搞不掂？白崇禧不自己代表的那个阶层是哪些人？
他不代表任何人，他要成就的大事，这个时候遇到的阻碍就多 。
易开始说了，你要如何获取天下人心 。
教化他们，就像孔子那样，有教无类，先教化，让天下人推举你成就一番大事！
孔子的一生没有人推举他，相传楚昭王当年被吴国打怕了，想在间裂一块地，大概里，封给孔子，以在间形成一个缓冲，这块地没有给孔子，楚昭王就死了，这让春秋的大变成了孙子、庄子、孔子等大圣人都没有能成，孙子的吴国百战百胜却被灭国，楚国到了战国期间，国力一再衰败，而孔子所在的鲁国同样被灭了国 。
替天行道需要自强不息，
同样文化里还有一个成语叫“适可而止”！
这并不影响孔子等人坚持自己的大道，孔子对元亨利贞也写了一段感悟《彖传》：
彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天 。
云行雨施，品物流形 。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天 。
乾道变化，各正性命 。
保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁 。
孔子想通过教化说清楚是正道，一般情况下，人们不愿意走正道的原因是认为正道不舒服，他需要严格的自律 。
乾元之大，为世间万物提供了演变的初始条件——大到了万物都从此而开始发生的程度 。乃统天的是讲，犹言：统属于天，受天的统率 。
从地方开始就会通达地方，通向哪里，就有哪里结果 。通向哪里就得哪里的利！
这就像流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态，这个具体的形态，“云行雨施品物流形”是讲的亨的特点与含义 。
万物各自端正自己的性命，这是天道变化，但人道却不能变 。利在哪里？在这个成形里 。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，六位就是“上下前后”，这六个方位 。周易运用于社会运用于运用于都有道理 。
但万事有始即有终，怎么开始决定了怎么结束 。
“六位时成”的就是把这六个位，都按照各自的时位去做 。道是，
“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”万物的命都是自然赋予的，赋予之后，这个人这个物形成个样子这就是性和命 。
孔子的曾参用一本《大学》对这段是用诚意正心、格物致知，读懂了易经，就是后来的论语、大学、中庸等儒家的经典 。
人放纵自己是很容易的，自律一开始是非常不适的 。所以圣人说人类需要束缚，需要教导，需要自律 。圣人自己首先要在自律中感受到自律带来的各种好处，然后才能建立自律有好处，不自律有坏处这样的群体生存习惯 。
中华文化法天法地，说到底，各种仪式感，族群里的每一个人都把自律当成是骨子里最重要的精神，这才能在深陷困境依然能抗争而绝地逢生 。
近代面对工业化落后几百年的现实，却能在极短的时间暴发，从而实现了整个民族的崛起 。
这和日本完全不一样，日本人在工业化进程中是完全无条件地就接受西方的全部，从而日本人成为西方的好学生，日本少了中华民族文化某种易道精神 。