四柱算命术起运法 _算命

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起运,算命,四柱

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在《渊平》，《三命通会》等命理典籍中，论及大运时，明确提出了大运重支。笔者在《国际易经》年第，期合订本上发表的《四柱透干论》一文，强调了限运，大运，流年透干的重要性。笔者的观点是否与古人之说矛盾，有悖古人之意呢？乍从表面一看，两种观点似乎是水火不容，但深入探究，就会发现，干支是太极矛盾统一体中相互依存的阴阳二个对立面，它们是相反相成的。强调四柱，大运透干的重要性，并非否认大运重支，它们是一个事物的两个不同侧面，寓义不同，在一定条件下各有所侧重罢了。
【四柱算命术起运法】干为阳，主天，支为阴，主地。四柱限运，大运干和支的关系问题，归根结底是对天和地，阳和阴作用的认识问题。《黄帝内经》阴阳应象大论中指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” 。要想从本源上搞清限运，大运干和支的关系，首先必须搞清阳和阴在决定万物变化生死上各自所发挥的作用，它们之间的配合，即把四柱，大运干和支的关系放在一阴之谓道的太极之理框架内来认识。抛开了我们所赖以生存的天地，阴阳，孤立地，片面地来讨论大运是重支还是重干，我们就会陷入瞎子摸象的尴尬，绝不会得出正确的结论。
纵观一部《周易》，自始至终处处都彰显着尊阳抑阴的思想，为？这是因为乾阳代表天，坤阴代表地之故。阴阳虽然相互依从，密不可分，但它们绝非拍拍肩膀一样高，而是有主有从的。《黄帝内经》中说：“人生于地，悬命与天” 。《周易》论及乾坤卦时说：“大哉乾元，万物资始，乃统天”；“至哉坤元，万物资生，乃顺承天” 。说坤“先迷，后得主，利” 。这些论述反复向我们强调的是阳主阴从，阳在万物化生中的主导作用，资始作用；而阴只有在阳之后，顺承阳，行资生之能，才符合自然万物化生的客观规律，才会得主，才会后顺有常，正常发展，才有利；否则，阴不顺承阳，在阳之前擅自妄行，就会“先迷失道” ，违背了自然万物化生的客观规律，就不会有好结果。比如，春天阳气上升，天气变暖，大地万物复苏，人们开始耕种，这就是顺应自然，是地承天，阴承阳的体现。如果在北方，一般情况下，有人硬要在腊月天耕种，那就是逆天行事，枉费力气。
明白了天地，乾坤，阴阳之间的上述关系，我们自然也就明白了四柱限运透干和大运支，大运干支，大运透干和年支之间的关系。即以干统支。《内经》指出,在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。这里，天化气为主导，在前，对应限运，大运透干；地成形为顺应，在后，对应透干五行临运支或年支旺地。
现代科学研究证明，基因的表达是有选择性的，有时序性的，这些，是通过中碱基的排序变化来完成的。而碱基是和四柱透干相对应的。四柱限运，大运透干的五行就是被选择表达了的基因，而时序性也就包含在限运大运之中。因此，首先，我们要重视何五行在限运，大运透出，这是当权表达了的五行，代表了天化气，之后的地成形，则是指限运，大运透干五行一般情况下只有在临大运支本气旺地，或流年支旺地时，才会形气相感，才能生变化，成吉凶。大运透干和年支的关系类此。因此，通过限运大运透干，及含干动支的引动宫位，我们就可以初步判定该限，该运那些十神，那些六亲星开始表达，身体的那些发生了变化，等等。这就是四柱预测强调重干的来由。