【高祖书院】处世奇谋韬略，必读收藏！，东汉·许劭《予经》全文解释许劭

许劭，东汉末期著名学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。他对曹操的“子治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，就是在曹操未显贵时作出的，可见许劭的辨人之能和远见卓识。
成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜， “高人一等” 。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。从这个意义上说，对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义，它能促人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而且要在“给予”这条更高的成功之途上多下功夫。这是建设文明和谐社会所必需的道德素养，更是对人对己都有利的处世谋略。
学古人“舍”与“得”、“予”与“取”的智慧，小予小成，大予大成！
【【高祖书院】处世奇谋韬略，必读收藏！，东汉·许劭《予经》全文解释】在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定， “大成功需要大施予” 。这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。
《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予” 。这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。

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完整《予经》全文解释
「强调“给予”学会“不予”」
正文：
得失卷一
大失莫逾亡也，身存则无失焉。
【译文】：人这辈子最大的失去没有大过死亡的，只要人还活着，就不算是真正的失去。
大得莫及生也，害命则无得焉。
【译文】：人这辈子最大的收获也没有大过生命本身的，如果危害到了性命，那么也不过是一场空，谈不上真正的收获。
得失之患，启于不舍。
【译文】：得失之间的忧患和灾祸，皆来自于不肯舍弃。
不予之心，兴于愚念。
【译文】：不肯施舍、给予的念头，发蒙于一些愚蠢的念头。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
【译文】：人活在这世上，不可能是毫无追求和企图的。先给予然后获取，顺从他人的心理愿望，这才是智者的智慧所在啊。
强者不予，得而复失。
【译文】：势强的人不肯给予他人，目前所得将来也会失去。
弱者不予，失之难测。
【译文】：势弱之人不肯给予他人，将来的损失更是坏到不可预期。
予非失，乃存也。
【译文】：不要以为给予就是让自己蒙受了损失，这才是生存的根本。
得勿喜，失或幸，功不论此也。
【译文】：今日所得无需欢喜，今日之失也许反倒是一桩幸事，功业功名从来不是以得失来衡量的。
夺招怨，予生敬，名成于此矣。
【译文】：剥夺他人的利益会招来对方的怨怼，给予他人会令对方于你产生敬意，所谓声名也就是从这点点给予之中来的。
顺逆卷二
患死者痴，患生者智。
【译文】：忧虑死亡的人，傻；担心生存的人，聪明。
安顺者庸，安逆者泰。
【译文】：安心享受顺境的人难免平庸，安于逆境、隐忍自处的人平安。