从弟子规开始@孩子理都不理，这种现象存在吗，弟子规：父母叫孩子的名字( 二 ) 母叫孩子的名字

能看的出来朋友对儿子非常宠爱，朋友叫了儿子几声，儿子并没有回应，可能玩游戏正在兴头儿上，但不是没听见。
因为有我和几个外人在场，朋友显得也很尴尬，也有点生气，她回过神来笑了笑说:这孩子越来越不懂事儿了，别管他了，我们先吃。
通过这个生活中的细节，基本可以得出结论，朋友和她的孩子在未来生活中的互动肯定会有不小的问题，如果她的孩子没有质的改变，是做不到善事父母的。
当然，像她这样的父母对孩子的那份爱是无私的、甚至是过激的，她会包容孩子没有“孝”的观念，也更会给孩子提供尽所可能的帮助。
但是这样的家庭在未来会出现父母一辈与子女一辈情感上难以互通，那么以家庭为单位参与社会生活的优势就消失了。
所以“父母呼，应勿缓”这半句话看起很简单，是生活中最常见的行为，但所能说明的很多，而且很重要。
如果你的孩子也出现了类似我朋友的这种情况，作为父母是要非常重视、并要积极去消除和引导的，因为这不是你一代人的事情，家风的养成是一代影响一代的。
简单的言语交流上的无意识，会引发更多情绪上的对抗，会非常的影响家庭的和美。
以我朋友为例，来简单分析造成孩子特别任性的原因。
她对孩子爱护、照顾的出发点就是有问题的。她认为孩子需要完美快乐的童年，这是父母必须给予的，所以儿子的快乐、完美标准就在她的心里，她要按照自己的标准去打造孩子完美、快乐的童年。
于是她认为孩子不能干活，因为劳动会让孩子的身体承受劳累，而劳累是不快乐的，是她不能接受的；孩子不能随意的跟别的小朋友玩耍，因为可能会受到伤害，甚至她觉得别人的孩子坏习惯很多，容易带坏自己的孩子；孩子要做自己喜欢的事，否则就会受委屈，而受委屈是她最不能接受的，比如玩手机，孩子喜欢看手机就可以一直看，如果从孩子手里夺掉手机，那么孩子的心里肯定会遭受创伤。
从她的这些观念和做法来看，她本身是一个观念很有偏差的人。人因为劳动而身体有劳累感是人的基本能力，排斥劳累感本身就是懒惰的表现；不敢与人交往怕受伤害，是把自己先入为主的定位成一个弱势无辜的受害者，这种观念实质上是情商太低；而喜欢什么就一直可以做，那就是没有原则，没有是非。
朋友对孩子的宠溺实质上是一种极强的控制欲，加上她本身的问题，造成了她叫儿子吃饭，儿子都懒的理她。
从朋友儿子角度去分析，他会认为你们大人在一起吃饭，我不想参与，不管谁叫我，我就当没听见，以表示我根本不想去餐桌上吃饭。他为什么会这样做，因为他根本不懂得有呼有应才是正常的做法的道理，没有人教给他。

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“父母呼，应勿缓”是《弟子规》正文的第一句，从侧面说明了学《弟子规》的大致年龄，也就是十一、十二岁开始。从这个年龄段开始，人处在我们常说的叛逆期。比如我朋友的儿子，别人就感觉很叛逆。从小养成的性格习惯，从十一，二岁开始，由于心理的成长进入快车道，自主意识的萌发，叛逆就显得特别严重。
絕大多数人会表现出对父母管束的排斥，很多父母也不能及时的调整对待孩子的方式方法，生活中的做法与子女成长的年龄不匹配，所以常常会有各方面的不适应。再加上十一、二岁的时候，人的独立自主的意识是比较差的，因为是萌芽状态，非常的不成熟，所以在行为表现上看似与父母的意愿总是相悖。
但叛逆期的叫法是不准确的，一个人到十一、二岁的时候并不是主观主动的想叛逆，而是他们在自己寻找和总结、试验有关生活方方面面的各种方式方法，包括与父母的关系。渴望自己能找到一个方向、一种原则来成为自己的做事准则。现在几乎没有人引导了，都是教育、强制性的灌输，越是这样越显得叛逆。