第二，“十八飞星”分布宫位的程式规定得欠灵动性，使星盘成为一个呆板的结构，这样就另到统计与原则脱节 。即是说，无论怎样修正原则，总难应用有限的原则以及呆板的星盘结构，来解释社会的现象与人际关系 。
紫微斗数的创立，是对“十八飞星”的重大革新 。它改变了十二宫的排列顺序，重新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘中六亲齐备，同时每一个“三方四正”都是一个关系密切的有机组合（关于这点，我们在讨论到诸星系十二宫的性质时，将会详细论及，再加上星嚁系列重组，并且扩大，特别是“四化嚁”建立于一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大限，每年，每月，每日甚至于每个时辰的天干而产生质的变化 。由南宋启蒙，经元代，至明初，便已发展成熟，变成一个足以与“子平”抗衡的推算禄命体系 。甚至可以说，在运势的推断方面，斗数还比“子平”更胜一筹 。举例来说，“子平”可以算出财运好，但斗数却还可以推断所获者是性质的财，可以看出得财之年还有用钱的途径，由是判断财帛积聚与否 。
这种的推断，基础在于统计，由大量统计定出各种星系组合在十二宫的基本性质，再加上辅、佐、煞、化诸嚁的会合，使基本性质加强，削弱或改变，然后便可以据此推理，判断将会有事件发生，从而定出趋避之方 。
所以中州派从来不认宿命，决不会说，某年你一定会怎样怎样，只会说，某年会发生一些性质的事 。以婚姻而言，中洲派不会说某年你一定，只会说，某年夫妻情感有变，原因是，可能发展到，之后，其演变会怎样，如果加以容忍，又会出现如何如何的变化 。这样就可以容许后天人事的安排，因而才能达到趋吉避凶的目的 。研究紫微斗数，绝对不是迷信，因为它筑基于统计与推理 。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘 。
亦正由于星系的基本性质统计而来，所以可塑性便相当大 。由于社会文化背景不同，星系性质亦应随之变异 。例如古人认为，“武曲之星为寡星”，不利于妇女婚姻，那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故，现代社会对此推断便应改变 。笔者统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题 。
学习紫微斗数，亦一定要统计，发展，然后才可以适应时代，笔者所能提供给读者的，仅属于中州派所传的星系基本性质，以及各种变化，加上笔者统计发展而修订如关于血癌，鼻咽癌的预示，即为师传所无 。但可以说，这些修订一定仍然不够全面，甚至可以说，只要目前的社会文化改变，笔者的意见便亦应随之改变，这样才能保持紫微斗数的灵活性与准确度 。
所以各位不必将笔者的观点视为金科玉律，只能视之为入门的指导，入门之后，任何人都可以根据统计与实践，补充甚至修正笔者的说法 。
正由于这样，笔者也就无须藏私，不将自己的知识与心得公开 。因为这根本不是私密 。倘如能发展到用电脑来帮助统计，同时有更多人提供多方面的资料，笔者相信，紫微斗数的准确性便应更高 。
笔者公开自己的知识与心得，有两个目的，一个是纠正一般“伪科学”的看法，认为谈论紫微斗数即是宣扬迷信 。另一个目的，则是想将已知的知识成为后来者发展的基础 。倘如认为这些知识已无发展的余地，那便反而是固执与迷信了 。
前言
学习紫微斗数，其实应该对起例（安星法有深刻的认识，然后在飞动星盘推算时，才能觉得轻而易举，不必将精神分散在查星方面 。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一个重要星系，往往可以预示着生病动手术，或者涉及官司诉讼，倘如不熟“安星法”的话，在推算流年或流月时，见到天梁之后，满盘去找天刑或擎羊，和流运擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往会使精神分散，因而影响推断的精微与准确 。
由于熟悉“安星”是研究紫微斗数的基础，同时也是认识各星系组合必须具备的知识，所以前人的斗数著作，都特别注意“安星法”的传授 。
北派斗数名家张开卷先生在撰写“紫微斗数命理研究”一书时，用了差不多一半的篇幅来谈“安星”；名家陆赋兆先生撰“紫微斗数讲义”，上册亦全部讨论“安星法”，下册才论及十二宫的性质，由此可见“安星”传授的重要 。
但目前由于流行用查表的方法起星盘，学者便往往贪图简便，因而忽视了学习“安星法”的重要，以至在实际推断时茫然不知所措，无法将星系加以灵活组合 。