周公解梦算命( 二 ) _传统拜日

人心是神秘莫测、复杂多变的，但不少人相信冥冥中有命运主宰，诚惶诚恐，患得患失。员选择了马列主义，缘何又有不少朱明国式的，笃信佛道，礼遇术士，乐之不疲地让一场说不上惊心动魄但也灿烂诡谲的命理图景，悄然生发，默然展开。不停地、不倦地指点大众人生迷津，不断地得到三毛三、三块三毛三直到三十三块三、三百三十三……的封赏。人们深信不疑，乐解其道，粗通其趣，不少人能演绎版的梦的解析，如梦挂蚊帐、铺被当有客远来，如梦蛇缠身乃主有男女私情。不经意间，说不尽的巫道、、佛缘、侠义、柔情，道不清的、、情场、黑道，让你在目不暇接中感受从古至今、幻化莫测、虚实掩映、有趣有味。大千世界，离不开凡人的善恶智愚，也离不开人性的蛛丝马迹。而们看清人心的蛛丝马迹，成就了“周公解梦”的星相生涯。
为人看面相、算命缘、指前程的人，往往意想不到自己的运命，也被算进了可怜的境地。他似可呼风唤雨、指引航程，然给自己的安排，只能是一张招摇的幌子、一方斑驳的罗盘。王林们能掐会算，同朱明国们缔结利益，各取所需，互为后台也曾阴差阳错地受益良多，但还在栽了——朱明国费尽心机为自己谋求福禄，甘愿屈下省部级的膝盖，向一招摇撞的术士稽首叩拜。这一拜，未必能使贪腐恶行引而不发，未必能使现代法治下不见东窗事发，未必能使公平正义长久地被乌云遮掩迷障——大大的“劳”竟成了大大的“罪证” 。
相是看出来的吗？命是看出来的吗？湖南花鼓戏有一曲《状元与乞丐》，也是因为看相算命，结果怎知有乞丐命的高中状元，为状元相的沦为偷窃星相老爷钱财的乞丐。多少年来，确确实实有不少国人，本来可以勤俭得以小康殷实，可是不时奢望不事劳作而得享受。也正是因为人们有此心态，算命先生们才戴上的帽子。古人“相由心生，相逐心变”，慢慢地满足了渴望满足的人，也助长了喜欢闲谈的神乎其神。运命相术，变化莫测，一时很难看得清清楚楚、明明白白、真真切切。千百年来，民间百姓受了、经济、文化方面的挤压和鄙薄，总想借得一时半刻的安慰与平静，久而久之成了一种信仰，传承下来。诸如生病了明知只有寻医问药方能解脱疾苦，但迄今仍有不少患者奢望畅饮原本香灰水的神水，似乎饮之，顿时疼痛减轻、豁然开朗。真有此等疗效？医理不解，我辈懵然。算命是否真能道中大理？所据大多系《易经》的只言片语。易理真有如此灵通？不少人文、社会科学研究者却发现了不少是自然科学的思想，倒是把“物极必反”讲说得较为清晰。心生众相，心相众生，人心如海，心性万化，算命这一古老东方法术的神奇巧合，也把民间百姓对待心理、社会一角鲜活地写实了。不愿通过诚实劳动来改变命运，而寄希望于命和神明保佑升官发财、乱纪、贪赃枉法，历来不乏人众，并乐此不疲，有之，西方亦有之。
【周公解梦算命】“术数相将，则若有天文、地理、星历、占卜其人焉。”明代思想家李贽笃信此道。在传统文化中，千年不败的星相，可以视为一种文化分支，在无神论者求疵揭短的冲击下，还能生存下来，而且有根深蒂固的影响，定然一部分言之成理、持之有故。可能在周易和禅学中，有些热衷五行术数的人，真发现了自己的相学根据，他的预言、思想、经验乃至心智，如同流走自然的语言般清新洒脱，给人静心、的澄明与超越。认清一种古老且至今仍在传播的术数文化，我们不能怯于当前的严酷竞争、权威评判，需要怀有一颗勇敢的心，乐于从昔日的辉煌中寻找心理平衡和编织未来的幻梦，彻底捐弃一种怯弱者的自我保护的心态，谋略一种可颠覆拜术士传统的虑深识远的卓见和非常适时的警世木铎。