算命的夸人( 二 ) _算命的夸人

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我又报了家人的生辰让他再算一次，说“这是我哥哥” 。他算出来说“哥哥”事业上不太顺利，因为会遇到小人，直到岁才能走上正轨。“那该怎么？”当我问出这个问题时，气氛开始变得有点尴尬——高作祯一个劲儿地说自己今天看了好几个人，太累了，要休息了。他也在一旁帮腔，说老头子今天太累了，不了了。
我突然想起村里人说在薛家湾算一次命的在元，于是便拿出元钱放在桌子上，请高作祯一定再给算算怎么才能。他再次拿出那本放在抽屉里的书，翻了几页后写下了破解的办法——不要参加朋友的婚礼。很快又补充了一句：“要买一枚顺治年间的铜钱，放到钥匙链上，一辈子不能离。”
因为方言的原因，我追问道：“哪个顺治？”他一脸无奈，提高嗓门说：“历史怎么学的呢？清朝顺治年间的，康熙顺治雍正乾隆，顺序都不能错，不然没用。”
出门人

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第一天进村时，我曾向薛家湾的村民打听谁是这里资历最深且算得最准的，得到的答案是——高作明。他是高作祯的堂哥，今年岁，年纪太大再加上耳背，如今已经不再接待客人了。
我找到高作明时，他正和村里的一帮老人在村头晒太阳。就算将嘴巴堵在他耳边，他也很难听清别人说了些。我们只好在地上写字交流，得知我要算命，他伸脚抹平一片土，用拐棍写下“跟我回家算” 。
在高作明家，我见到了他的儿子——50岁的高金江。在如今薛家湾的算命人中，高金江已经算得上年轻。初中毕业时，他就知道自己以后“不会是个好庄稼人”，于是跟父亲学了些生辰八字、八卦、麻衣相法后，也开始了出门四处给人算命的生活。高金江是后辈中“最有出息的”，这是薛家湾人对他的评价，所谓“最有出息”则是指谁家接待的外来算命者最多。

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高金江图郭彦博
说话间，高金江的就响了起来。接通后，他一个劲儿地点头，说了很多遍“是”和“好” 。挂了，他给正屋的铁炉子生起了火，说：“又来了一拨采访人员。”
互联时代令信息的传播迅速且广阔，来薛家湾的采访人员人数也日渐增多，每隔一段时间，高金江就会接待一批采访人员，他评价采访人员们大多都是走马观花，“有的没来过就胡乱写。”他找出了特地为重要来访者准备的绿茶，平日里，他自己喝的是铁观音，“那个便宜些，怕他们喝不惯。”
在外流浪算命的经历，让薛家湾人在待人接客上分外热情豪爽。外人进家，不管认识与否先请进屋上炕，泡茶做饭，拿出的是最好的食物。哪怕是乞丐登门也不会施舍残羹冷饭，赶上饭点儿，也会请乞丐同吃，“我们也是出门人，知道出门的难处。”高金江说。
“走家子”，即出门算命是薛家湾人自古以来的方式。自清乾隆年间建村以来，薛家湾人在甘肃永登当地一直都是“另类”的存在。
“据他们自己说，他们全家无论男女老幼至少三年要出门远游一次，否则全家便会遭到‘天火烧光’的严罚，所以，他们每年到处流浪飘荡，出门远游都是三五成群，足迹踏遍，东边可以跑到山东青岛往海而归，西北可以到达新疆伊犁塔城为国界所阻……”年出版的《边疆通讯》上，作者竹天在一篇名为《的吉普赛人——记甘肃永登的“蛮婆子”》的中对薛家湾做过简单，这也是迄今最早的一篇研究薛家湾算命文化的。

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薛家湾的老人们翻看《的“吉卜赛”人》一书。这本书由当地政府组织编著。图郭彦博
在当地政府组织编著的《的“吉普赛人”》一书中，对于薛家湾人“走家子”的则有更为细致的——解放前，薛家湾人十之没有田地，全靠举家举家外出算命为生，家里除了土炕再无其他家具，很多人家的门窗都是用泥巴糊上，“走家子”回来再，有的甚至没有一间住房，外出返乡就住在附近的山洞破庙里。
这些场景至今仍能从在薛家湾流传的顺口溜中得到认证——“站破房，住古庙，铺的加沙毡，盖的旋风被。”
秘诀