韬光养晦期的青年才俊怎样为人处世做一个韬光养晦的人 _小知识

白话文乾卦九爻九二巨龙在旷野现身，拜见尊长会有利好。
《象传》说：“见龙在田”，德泽普施。
《文言》说：九二爻说的“见龙在田，利见大人”是什么意思？孔子说：“龙，是德高而中正的人。日常生活中，他谨言慎行，但言出必信；他心存诚恳，但防奸辟邪；他善利大众，但从不炫耀；他德被广大，并感化世人。《易》说：‘见龙在田，利见大人。’这是君子的品格。

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“见龙在田”，隐忍而发的时机到了。
“见龙在田”，天下出现文明之象。
君子（潜龙之时）通过学习积累了知识，通过求问掌握了明辨是非的能力，达到了从容处世、仁爱处事的境界。《易》说：“见龙在田，利见大人。”这是君子的品格。

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什么是“大人”？九五爻出现了一个重要的概念——大人，即“见龙在田，利见大人” 。
在《易经》里，大人，是一个常见的概念，本来的意思就是指君王。这里是对应着“九五爻”而言的，九五爻就是九五之尊的君上。
现代生活中，我们可以把“大人”理解为自己的单位负责人。比如，公司的董事长、机关单位的局长、办公室里的科长，在家里还可以理解为父亲、家长等等。

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什么叫“利见大人”？【韬光养晦期的青年才俊怎样为人处世做一个韬光养晦的人】利见大人，可以直接从字面上来理解，就是利于拜见大人，或者利于在大人面前适度地表现自己，让自己的才华和能力适当的有所展现，让领导在不经意间发现自己、认识自己。
利见大人，这个“见”字，既可以读作“jian”，也就是拜见，让领导看见，又可以读作“xian”，即让领导发现，或者是让自己适时在人前展现。

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“见龙在田”还要“德施普也”本爻中，《象》的解释是“见龙在田，德施普也” 。在这一段落中，《易经》特别强调“德”的重要性。
第一，德施普也，说的是处于韬光养晦时期的君子应该一方面夹着尾巴做人，同时，另一方面还要德泽普施，广结善缘，为自己日后“飞龙在天”奠定基础。
在这个层面上，历史上有很多成功的名人走的都是这条路子。比如三国时期的刘备、曹操，在打天下之前都是靠布德行善，广交朋友为自己积累人缘和财源的。在这方面，另一个成功的例子就是宋代水泊梁山的老大宋江了，他以一个并不出众的人物而坐上豪杰纷纭的水泊梁山头把交椅，靠的就是韬光养晦和德泽普施。

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第二，德施普也，说的是最终会走上成功之路的君子应有之德。
九二爻《文言》有云：见龙在田，利见大人，君德也。所以，处于韬光养晦时期的君子，应该胸有大志，知道自己必将会成就大业，现在的一切努力，甚至是卑微的付出，都是为了日后的成功而准备。而且，也只有有着这样坚定的信心和雄心的人，才有可能走到“九五”之位，成就“帝王”大业。

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第三，德施普也，就是要见机而行，将自己的德和才适度展示于众。九二爻实际为阳气更生、龙初出渊之爻。这就像走出大学校门，在社会上打拼了三年五载，有了一定的阅历和工作经验，甚至已经在某些领域成为肱骨之才了。这时，可以上接地表之阳气，下乘渊源之清水，既可上借上位之力，又可下赢下位之推助，适当的时候，可以施展自己的才能，尤其是让你的领导认识但自己的能力和德行。

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这个时候的青年才俊，因为赢得了领导和群众的赞誉，如果把握不住自我，很可能会犯骄傲自满，甚至脱离群众的错误，那样不仅不会飞龙腾跃，反而可能重蹈覆辙，沉入深渊。很多年轻人的失败都是因为这个原因，不可不引以为戒。
这个时候，最聪明也是最可取的做法就是：不露痕迹适当展示自己，继续夹着尾巴做人，谨小慎微，对于别人的赞誉要诚惶诚恐，感激有加。同时，更加勤勉努力，一方面为自己的成功进一步助力，另一方面继续修德结缘，获得来自群众的助力和推动。

韬光养晦期的青年才俊怎样为人处世 做一个韬光养晦的人

韬光养晦期的青年才俊怎样为人处世做一个韬光养晦的人