民间最灵收惊叫魂方法( 二 ) _民间

三、那么七个魂的游走状态是什么样子呢？一魂游走不归。表现为患者面色发白，脉细弦，时时发愣。
二魂游走不归。表现为患者一惊一咋，胆小如鼠。男右眼窝发青，女左眼窝发青。三魂游走不归。表现为睡梦中时而惊醒，时而沉睡不醒。
四魂游走不归。表现为梦中惊叫而不知，脉象表现为左右手尺脉濡沉涩，似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。五魂游走不归。表现为面色苍白无血色，脉象时断时续，现代医学医疗器械检查不出问题。
六魂游走不归。表现为轻度休克状态，现代医学医疗器械检查不出问题。七魂游走不归。表现为重度休克状态，体温在持续偏高而无任何现代医学体征。
以上七种状况，现代医学、医疗器械检查不出问题，当属失魂。因为中医认为人有七窍，对应七精（七魂），相对失去，会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老，先到大医院诊治，如果没有疗效，便在不耽误治疗的前提下，再着手请专人叫魂，两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。
一般来讲，诸如小儿掉地，或被汽车鸣笛突然惊吓，服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。也有聪明的家长，一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念道：“摸摸毛吓不着；摸摸尾儿，吓不大会儿。”或者呼唤乳名：“××随妈妈（或奶奶等看小孩儿的人自称）回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。
这些初期阶段自行解决即可，如果是大人或者被惊吓过度，时间过长，就必须请专人帮助了。专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》，那符箓上的字非专业人是写不出来的，因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静，由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉就可以了。
在字符的旁边还必须写上：“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；河边野外，荒庙庄村；公庭牢狱，坟茔山林；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴，地门是双脚的涌泉穴，据说是灵魂出入的地方。
旧时代的老中医都会这个。
而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多，但不外乎两种类型：一是佛家，一是道家。此法至今沿用……
注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……【民间最灵收惊叫魂方法】将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看－－茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。
傣族就有《叫鸡魂》的词：“公鸡魂，母鸡魂，别惊慌，别逐散。鸡圈有狗守，家中有主人，主人有弓弩，主人有长刀。”记得一次奶奶带我至邻庄吃酒，半道一狗突然窜出，狂叫。我大哭，惊悸不已。蔫蔫状。奶奶说我“魂”掉了。归，拿两只碗，复至狗叫处，一只碗上复黄表纸，一只碗放清水。奶奶蹲下，拥我怀中。用两只筷子蘸水向黄裱纸上洒。口中念念有词：
“大龙哎——回来呗！”“来——喽！”奶奶叫一句答一句，自叫自答。
大龙是我的小名。我在这近似唱词的节律中很是安然。近乎入睡。约半个小时，碗中水也叫蘸大半，覆着的黄表纸已破，奶奶要我伸头看碗，见有人影笑，奶奶大喜：回来喽，回来喽！还有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的门槛前，拿只鸡蛋，大头朝下，不停的立，边立边叫，待鸡蛋立住了，家人就说“魂”回来了。
后来我好笑，纸浸了水哪有不破的？何况是黄表纸。黄表纸是稻草等粗加工的纸，色黄，纸质极松。白天，有水的碗里当然能看到人影了。前些日看湖南卫视，有一小伙能几秒钟内在玻璃上把数只鸡蛋立起来，且是小头朝下。玻璃比鸡蛋要光滑的多。原来，静下心，食刀上谁都能把鸡蛋立起来的。终于明白，叫魂只是亲人对孩子的关爱，是孩子对家人深深的依恋。