辩证法和诡辩论的根本区别相对主义诡辩论 _相对主义

相对诡辩(辩证法和诡辩的基本区别)
把“辩证法”说成“诡辩” ，本身就是诡辩。一方面否认事实，混淆概念；另一方面，它拒绝澄清是非。学习的基本目标是明确，之所以明确不是为什么不明确。但诡辩基本偏离了学习的目标，往往是非不分，乐于攻击辩证法。玩辩证法的找真理，玩诡辩的找你的真理，不是我的，是我的。
从客观上看，辩证法是客观世界的一般规律。是最广泛的共性，即万物统一，万物按照量变质变规律变化，万物按照否定规律发展。从主观上来说，我们应该用什么样的思维去认识世界？所以，辩证法既是一种世界观，也是一种论。攻击辩证法的人，往往不懂辩证法，拒绝学习和理解辩证法。先关上自己学习成长的大门，再用自己有缺陷的知识和狭隘的知识去诋毁客观存在的东西。

从哲学史的角度来看，辩证法和诡辩学的关系非常密切。古希腊早期的圣贤用辩证法思考宇宙的生命。后期智者派兴起后，用辩证法在全世界范围内寻人。他们的动机非常清楚。前者认识到了事物的辩证性，开始要求自己用辩证逻辑分析事物。后者认为我已经找到了真谛，我只要向别人证明我的认知就是真谛，哪怕引用的概念有错，哪怕应用的逻辑很蹩脚，只要我能赢得论据。
从东西方哲学和红豆博客的对比来看，当西方人认识到对立统一的规律时，远在东方的中国人也总结出了系统的阴阳学说。那时候中西文化完全割裂，没有交集。东西方的先贤智者几乎统一了历史事件，同时总结出了相对完整的古代朴素辩证法。我们不必关注他们说的是希腊语还是拉丁语，也不必关注古代汉语和现代汉语的显著差异。虽然表达方式完全不同，但对世界一般规律的认识是相同的。排斥辩证法是指世界被排除在广泛的规律之外，或者说客观世界是存在的，或者说客观世界是有规律的。

在历史的进程中，诡辩是发展的，辩证法也是发展的。在黑格尔时代，辩证法作为一种理论哲学已经完全成熟。马克思继承了黑格尔的辩证法，但批驳了黑格尔的“绝对理念” 。换句话说，黑格尔的辩证法运行在“理念”的平台上，而马克思的辩证法运行在“物质”的平台上。中国古代辩证法在经历了传统哲学的发展后，长期运行在“元气论”的平台上。这个平台和世界有关。首先是材料吗？还是能量？无论物质世界还是能量世界，他们都不否认客观世界的规律性，只有诡辩家，从否认世界是客观的，到否认世界是物质的，否认世界是能量的，否认世界有共同的规律……他们否认一切哲学，却搞不清自己的。这种努力可以促进辩证法的发展。虽然大部分都被洪都博客为了否定而否定，但是辩证法的缺点和不足却可以在大量的否定中被发明出来，从而促使后来的哲学家们使辩证法的表述越来越完善。

诡辩的基本特征是:1.诡辩论是打着逻辑的旗号反逻辑的。为了赢得论证的成功，诡辩论者经常使用伪逻辑和误用逻辑来应用不同逻辑下的概念定义。
2.诡辩有极端的偏见。辩证法在论述真理的相对性和绝对性的辩证关系时，诡辩派极其抓住一个属性去攻击另一个属性。比如绝对真理是绝对准确的，相对真理是有条件的，所以相对真理不是真实的。但我不知道所有的绝对真理都是从相对真理中提炼出来的。
3.诡辩理论有很强的目的性。诡辩论的基本目标是成功，而成功的背后往往隐藏着对名利、地位、利益的现实诉求。
4.诡辩者的世界观不明确。一方面，不可知论导致的世界观不确定。因为世界是不确定的，所有固有的知识也是不确定的。但是他们用这种自己认为没有把握的知识来证明自己的观点是积极的。另一方面，换位置带来的价值观的不确定性，因为他们往往不会在同一个位置评价价值观。他们从人的角度出发，从神的角度出发。在同一个讨论中，他们会换几把尺子和尺度来评价问题。

辩证法和诡辩论的根本区别 相对主义诡辩论

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