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算命,宝庆,很准
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《了凡四训》是很多佛教的启蒙读物，也是结合儒释道三家思想及作者亲身经历阐明“命自我立”的经典著作，不管信佛不信佛，都略有耳闻 。
但是多数人在读《了凡四训》的时候，都只留意到了凡先生的行善改过、谦虚持德，影视作品也多是关注这方面内容，却都忽略了一点——云谷禅师除了鼓励袁了凡立身向善外，还传给他一个佛咒——准提咒 。《了凡四训》中记载：【云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验 。】云谷禅师还教诲袁了凡：【汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持 。到得念头不动，则灵验矣 。】
所以了凡先生改变命运除了断恶行善、慎品，还有一点就是持诵准提咒 。
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了凡先生的生平大家都不陌生，众所，他的一生是从接触云谷禅师开始转变的 。在此之前，他的运程被孔老人的《邵子皇极经世》算命所料定，无丝毫差错；因此而灰心丧志，甘服于宿命，对于人生不做任何积极的进取，因为他认为无论如何努力，都逃不出命运的气数 。有天到了南京栖霞山遇到云谷禅师，禅师了解他的情形后便告诉他一些佛教的理论，否定了宿命之说，并授予他改命之法 。
袁了凡通过亲身践行，彻底改变了他原有的命运 。按照孔老人的占算，了凡先生原本只能活到岁，当一个小县官，也没有子嗣 。结果，改运后却活到了岁，当了，也有了儿子，而他的儿子也很贤能的考上进士，继续光耀家风 。
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行善积德自不必说 。关于持咒，佛教法门这么多，很多经咒都可以求世间福报，云谷禅师为只传准提咒给袁了凡？普光在《袁了凡与准提咒的探讨》中总结了几点原因：
、那个时代正好流行准提咒，很多禅宗推崇准提咒 。
准提咒的记载目前最早是在周宇文氏天竺三藏闍那崛多公元～翻译的《种种杂咒经》里的『七俱胝佛神咒』，彼时隋朝还未建立纯密体系，准提咒就已经译出了 。继而玄奘大译师公元～的《咒五首》里就有翻译七俱胝佛咒，据说是玄奘生前奉旨翻译的遗作 。后来的开元三大士也曾修持准提法，如善无畏渡海时曾持准提咒解脱危难，智则曾经以准提法祈雨 。
到了辽代道撰写《显密圆通成佛心要集》约成书于公元年至年之间，此后，因为此书的面世将准提法的法流渐渐推衍开来；到了明代更成为禅宗的特别法门 。明末四中：莲池、憨山等都曾有修持及传授准提法的记录 。天界觉浪禅师也称「观音与准提之救世最为灵应」 。明代的显，有不少人修持准提法 。到了明末，修持者尤多 。
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、准提咒与汉地佛教因缘深厚 。
密法由印度传至，后来因为种种因素导致唐密的没落，只剩某些修学的单尊法流传于禅宗 。而准提法便是其中之一 。藏密较少人专修此咒及法，亦少人受持，而其与东土汉地却有着深厚的因缘，从禅门日诵之早晚课到的结斋咒亦用准提咒 。在禅门日课中将准提咒列入为每日必持的十个咒中，过堂结斋也是诵准提咒，瑜伽放焰口，法师、上师第一手印即为准提手印 。可见此咒之重要性 。
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、准提咒感应迅速、在家居士修行 。
世尊当初在舍卫国祇树给孤独园垂记《准提陀罗尼》，是为了怜悯末世恶业薄福众生，为容易造作恶业堕入恶道的众生所说的灭罪得福成佛的殊胜法门 。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白德 。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量……若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂 。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女 。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心 。