六二：比之自内，贞吉 。断句：六二：比之自内，贞，吉 。
比这种方式，要从有孚这个群体的内部给予，保持贞（养精蓄锐这种状态，就很好了 。
六三：比之匪人 。六三，这个比的程度进一步提高了，这里就是比的手段，与人思想沟通的方式方法已经有所提高了 。
匪在金文中才出现，是指藏在竹林中持刀劫道的 。感化匪人，这个层次已经高于感化教化“自内”了 。
：外比之，贞吉 。针对六二的比之自内，这里的比的层次提高到对外部了 。团结一切可以团结的力量 。
贞吉，通常被翻译长久的好，笔者认为这是错误理解 。容易理解为算卦的 。这里应断句为，贞，吉 。也就是只有保持贞这种维持好的状态的前提下，才会好 。
九五：显比，王用三驱，失前禽 。邑人不诫，吉 。断句：九五：显比 。王用三驱，失前禽 。邑人不诫 。吉 。
比这种亲近人的方式，要彰显 。（即便对于敌对的人，打猎的目标，也要留有余地 。就像君王打猎，往往只在三面阻拦，留出正面一面让动物逃跑 。这样其他和你一样的有食邑的人，也就不会产生防范的戒心了 。这样才会好 。
上六：比之无首，凶 。乾卦的用九出现过“无首”两字，这两处的解释后世出现矛盾 。
乾卦用九：见群龙无首，吉 。
比之无首，凶 。
前者可以考虑为，如果诸侯纷纷拥兵自立，这样有利于最终消灭商朝，所以无首才吉 。但是基于当时周文王是在狱中这种状况，用九这句话，疑为后世所补 。
而比之无首，是说显比这件事情 。通常第六爻都是亢龙有悔这种总的架构思想下的衍生 。
如果“显比”无首，也就是广布德行，但是却不是凸显一个人的恩德，往往会导致更大的麻烦 。这是集权统治方法必须注意的事情 。
就像师卦六五爻“长子帅师，舆尸 。”，周文王很重视这个长幼之序，比卦这里的九五爻“显比”，广布德行，对应的就是师卦的六五爻 。显比，显的是首之比，否则，凶险 。
比：文王的社交手法比在本卦中是与人为善，与己为善的态度和方法 。社会往的手段 。
这是有意图的文王所的与师卦相对应的一件事情 。用兵是来硬的，用比是来软的 。文武之道 。
这种内容，对于没有抱负的人来说，也可以是交人之道，也可借鉴 。在职场或者商战中，依然可供参考 。
当然，对于知心、知己的朋友，就不用此道了 。真诚、诚信就足够了 。物以类聚、人以群分，志同道合即可 。人无完人，能够包容是交朋友的前提 。依然还是比卦的 。
【文王算命术第27卦】明日待续 。。。。。。