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算命,抚顺市,高人
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一、流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争 。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿 。
可以削平山川却堵不住流水 。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我 。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地 。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量 。到时候，有力量了，还在乎先后呢？
细水长流，以待迸发 。经验要靠经历才能获得丰厚的积累 。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破 。
二、嗜欲深者天机浅
一个人的过多，就会相应地缺少智慧与灵性 。
玩物丧志，贪欲败身 。
中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始 。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制，随时都会陷入可怕的危机 。
没有自制力的人不足以谈人生 。
三、君子知命不算命
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万事万物有时、有运、有势 。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布 。
这三者合在一起，就统称为“命” 。
孔子说：“不知命，无以为君子 。”
知命，首先是知“己命”，就是要作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命 。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命 。
四、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人 。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算呢？算每个人的“德” 。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福 。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕 。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
五、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低 。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡 。
趋炎附势，是世人之常态 。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真 。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
六、直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭 。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之 。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象 。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处，锋芒毕露 。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸 。
七、中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往不顺利，甚至惹来祸患 。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿 。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气 。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久 。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方，两人意见不和 。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱形象 。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表 。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使 。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪 。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿 。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死 。