十二消息卦与二十四节气 12消息卦与24节气 _小知识

前两日，我写了篇文章十二消息卦 | 雨水节气，为什么是三阳开泰，本意是做一个简单的易学知识传播，并没有做过多深度介绍。这也是源于我对文章的定位，立志于传播“身边的易经”，抛却太多深奥的知识，介绍易学与生活的联系，让大家觉得易学是可亲近的，是有趣的，而并不是深奥晦涩的故纸堆。
@子夏故坛先生看后提出不同观点，关于十二消息卦与二十四节气的对应，他认为这是一个显而易见的误传。千百年来普遍流传的观点认为“冬至一阳生”，所以冬至日以“地雷复卦”起，阳气渐盛。至夏至，则是阳气衰而“一阴生”，对应“天风姤卦” 。并以此推出其他节日对应的卦象（见下图）。

文章插图
自古流传的十二消息卦与二十四节气对应关系图

文章插图
“子夏故坛”先生“纠错”后的图
“子夏故坛”先生却觉得这是“谬论讹传”，他认为冬至为阴至盛，显然应该对应“坤卦”，夏至阳至盛，显然应该对应“乾卦”，同理，春分秋分阴阳平分应该对应“泰卦”和“否卦”，并以此类推其他节日对应的卦象。洋洋洒洒写了几千字，阐述自己的观点，批判千百年来易学大家们的视而不见，以讹传讹。
看得出，“子夏故坛”先生对自己的观点很自信，并感叹“易道废矣” 。只是对他的观点，我并不同。本来如果是针对一个卦象含义的讨论，这是见仁见智的问题，但这个事情观点，显然是孰是孰非的问题，值得我们再推敲推敲。
以下为本人对“十二消息卦与二十四节气”对应关系的理解，不妥之处欢迎大家指正。
一、此事关存亡，古人不大可能会出错

文章插图
我们首先考虑，为什么我国古人几千年前就能发现二十四节气七十二物候的规律？很简单，为了生存，为了活下去。无论是用二十四节气来记载，还是用十二消息卦来表示，目的都是统一的。
我国古代是农耕社会，靠天吃饭，了解天气的变化，了解自然界规律，用以指导农事生产就至关重要。否则，错过了播种和收获季节，那是要饿死人的。因此我国古代最重视的就是历法，朝代更替，先修历法，既是此理。
《史记索隐》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著《调历》。
远在黄帝时期，人们就开始了对日月星辰规律的探索，并作“调历”，以指导人们日常生活，这就是“黄帝历” 。此后又有颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历等。
如果真是浅显的错误，又事关重大，我不认为古人会代代错，人人错，反而是被一个现代人发现了真相。
二、“冬至一阳生”，符合易学体系的“阴阳观”

文章插图
既然如此，我们要思考，古人为什么说“冬至一阳生”，为什么将冬至与“复卦”相对应，而不是与“坤卦”相对应？
我们学易经，有个最基本的点需要牢记：古今语义的不同。比如“十二消息卦”，此消息（生长、消退）非我们现代说的消息，八卦，也非我们现代说的明星八卦，诸如此类。明白这些，我们再来学易经，一定要思考古代的语境是什么，古人的观点是什么。
老子说，“万物负阴而抱阳”，又有所谓“孤阴不生，独阳不长”，阴阳之间的关系是相互对立又统一的，阴中有阳，而阳中又有阴，物极必反。
这是古人朴素的阴阳观，古代的相对论，也是古人的处世哲学。所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”即是此理。飞龙在天后，一定是亢龙有悔。
在此背景下，“冬至一阳生”就不难理解了。冬至的外在表现既然是“阴气至盛”，那内在一定是“阳气暗藏”，而不是“孤阴” 。所以对应的是“复卦”而不是“坤卦” 。
三、从冬至的测定方法，看“冬至一阳生”的道理
最初的四季变化及二十四节气，都是古人观星象而所得。古人发现北斗星会随着时间的流动而变化，所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬” 。

文章插图
西汉武帝时期，采用土圭测日影法在黄河流域测定“二十四节气” 。将日影最长这天作为冬至日，以冬至日为“二十四节气”的起点，将冬至到下一个冬至之间的时间段分割为24段（每段15日），每两个节气之间的天数平均。古人把这种方法叫“平气法”（又称“平均时间法”）。放在现代天文学上，冬至日太阳直射南回归线，影子最长；夏至日太阳直射北回归线，影子最短。