威海算命舜缘文化( 二 ) _文化

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、自流域以北，石器时代的情形，近来略有些明白。大约漠南北各为一种。自黑龙江北部经朝鲜北部至黄河流域又为一种。此种石器，多与鬲（三足土器）并存。鬲在考古学上，为中国所独有，为鼎之前身。（前一种为渔猎遗迹，后一种为农耕遗迹，可推之与中国民族相衔接。）
、又考古学上之古迹，与太平洋沿岸诸地相类者颇多。
、在历史上。
①食以植物并鱼为主。（湿热之地，植物繁茂，故多以植物为主，寒冷之地，则多以动物为主。
②衣以麻、丝为主，而其裁制宽博。（湿热之地，衣多宽博，寒冷之地，衣多短窄。
③宫室以木为主。（以木为架，起自巢居，以土为墙，起自居。
④货币以贝为主。（用金后最著者钱，钱有孔，犹仿贝制。
⑤宗教上敬畏龙蛇。（龙蛇皆水属。皆足见其文化起于东南湿热之地。
【威海算命舜缘文化】⑥人所聚处曰州。
如前所述，文化起于东南江、河沿海之地，似无疑义。（愈古之民族，其受地理之影响也愈甚。是以古化早前之民族，必沿海，旁大河，土地肥沃，温湿之地。惟近来作此主张者，不能分别人与马来人（古之越人，越亦作粤，亦是一病。

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、在文化上，古代中南北分为三派。（古代文化，多就地理之纬度而不同。）而处置头发之方法，恰为其表征。即北族辫发（亦作编发），南族断发，（亦作祝发，断、祝音近，古通。又作披发、被发，披、被，皆为之假借，假发也，有离字之义。）中原冠带。此俗古人执之甚固。盖由来已久。（《论语·宪问》，子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《左传》，哀公十五年，子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。皆可见吾国古代视冠带之事甚重。盖一种风俗，传之既久，则常带有神秘性矣。）
、又越族之文身（包雕题言之。雕题，即脸上刺文，入则为黥刑。（越族特异之俗有二：一曰断发文身，二曰食人。征诸后世史乘，地理学家所谓亚洲大陆之真缘边者，无不皆然。而在古代，我国沿海之地亦如是。中国古谓文身之故，即因入海可避鱼害。清阎若璩笔记载，广东省城孙禄文身事，即谓因下海取珠故。则古说亦为可信。）盖初以异族俘虏为奴隶，后乃施诸本族之罪人。（古不知劳力之可贵，故得俘虏即杀之，而本族之有罪者，则以逐出本族为最酷之刑。以古依族为生，逐出后他族又不容之，不啻置之死地矣。及悉劳力之可贵，则获俘虏以为奴，而本族之罪人，亦以为奴隶，而侪诸异族，乃亦黥其额以为识。五刑之黥，本与文身为一事，即起于此也。）此二者，可证中国与马来，决非同族也。
、又马来之族，最重铜鼓，吾族则无此物。中国民族，就古史观之，似起于今山东。古书说九州，每州皆方千里（1000平方），略与《禹贡》之州相当。《禹贡》之九州，约当今江、河二流域之地。但此系一说。（前人以此九州，即为尧、舜、禹时之土地。实则不然，经近人证明，《禹贡》所述，盖战国时学者以意区分，最早亦仅在春秋时。）《淮南子·地形训》言：“九州之大，纯方千里。”（纯即边，谓以横直线相乘）（纯，深衣之边。引申之凡边皆曰纯。）则合九州，只与《禹贡》一州相当。蒙文通说（见所作《古史甄微》），其正北之济，即在齐地。而《尔雅·释地》言中有岱岳，则泰山为古中国之中心，其说是也。然则古九州，大略不过今山东之地耳。

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《说文·川部》：“州，水中可居者。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”此为州之古义。古“州”、“洲”一字，亦即后世之“岛”字。（州，古音雕，一字二训，乃别造“洲”字，以洲水中可居者。至“岛”字更属后起。《书·禹贡》“岛”字，伪孔安国传谓读为“岛”字。伪孔安国传为晋人作。则州、洲之转今音。“岛”字之造，为水中可居者，后“州”字之训，兼为陆地所居之区域。古音之废，约当晋时也。民族古盖湖居，（泽居。岛为人之所聚，故由水中可居之义，引申为人所聚之义，后乃分造“洲”、“州”两字耳。