【爱历史】古代活人殉葬制度( 二 )

吴王怎么能容忍女儿在使臣面前如此放肆，当即便训斥了胜玉两句，胜玉听到后立马跑出了宫殿，没多久吴王就听到了仆人慌张的声音，胜玉用白绫上吊自杀了。
听闻爱女自杀，吴王悲痛不已，为了减轻自己内心对女儿的愧疚，吴王下令厚葬胜玉。于是当时的工匠们不舍昼夜的开工，终于在城西北门外建造了一座周径在三公里半左右的陵墓，陵墓中开凿了两处池塘，还放置了许多精美的珠宝等陪葬物。
尽管如此，吴王在参观时还是觉得不满意，他想要用活人给自己的女儿陪葬，让胜玉不会感到无聊。

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于是府衙贴出告示，声称在胜玉下葬的那一天，会放飞白鹤，白鹤在集市上空绕飞三圈后会降落到皇陵门前，大家可以跟着白鹤一同进皇陵参观欣赏。
果不其然，下葬的那一天，白鹤在集市上空盘旋后，准确的落到了皇陵的门前，众多百姓怀着好奇心跟着白鹤走进了皇陵，眼看人们都进了陵墓，阖闾吩咐手下启动了开关，随着一声巨响，陵墓前的石头崩塌了，彻底把门口堵死了，阖闾见状欣慰的说：“胜玉有上千万人陪葬，一定不会寂寞的。 ”
这种用活人陪葬来祭奠逝者或安慰自己的做法简直令人发指，但是截止到春秋后期，王公贵族们仍然在延续这种做法。
《墨子?节葬下》一书中就曾提到当时人殉的现状：天子诸侯用活人殉葬，多则几百人，少则几十人；将军、士大夫用活人殉葬，多的几十人，少的几个人。
虽然春秋时期人殉制度还在继续延续，但是已经有了明显变化。
《礼记?檀宫》中记载了这样一件事，陈子车死在卫国，他的妻子和君臣就考虑着用活人给他陪葬，他们商量妥当后去跟陈子亢说。
他们对陈子亢解释到：“子车是病死的，到了地下没人照顾，想要陪葬活人去照顾他。 ”陈子亢是孔子的徒弟，孔子对人殉未曾持支持态度，陈子亢自然也不支持用活人殉葬。

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为了打消陈子车妻子和君臣的想法，陈子亢就说：“用活人殉葬不符合礼制，他既然有病在身需要人照顾，没有谁比你们两位更合适了，如果不用人殉就算了，如果一定要有人殉葬，你们俩就是最合适的人选。 ”
陈子车的妻子和君臣听后大吃一惊，再也不敢提人殉的事了。
当时还有个人叫陈乾昔，他在临死前特地把兄弟和儿子叫到了床前安排后事，其中特地提到了一点，就是让他的儿子陈尊己在他死后给他做一个大棺材，再找两个丫鬟一起陪葬。
陈尊己并不赞同父亲的这个想法，他反驳到：“用人殉葬不合乎礼制，更何况还要让活着的人跟死人装在一个棺材里。 ”因为陈尊己的反对，陈乾昔的想法最终没能成行。
由此可见，当时的大多数人还是在奉行人殉的制度，但已经有些人开始意识到这项制度的残忍之处了。
到了春秋后期，殉葬制度大为改观，人殉越来越少了。

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春秋后期，以俑代人
春秋后期，人们开始用陶俑替代活人陪葬。考古工作者在山东临淄郎家庄殉人墓中，发现了6个陪葬坑用陶俑陪葬，出土的陶俑体型都比较小，但是从他们的穿着打扮可以看出性别，男俑均做战士打扮，而女俑多做舞女打扮。

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等到了战国时期，王公贵族对用活人陪葬的方法失去了兴趣，开始热衷于用陶俑和木俑陪葬，一时间之间陶俑和木俑的雕刻技术快速提升。
河南信阳的长台关楚墓就是楚国贵族的墓葬。人们惊奇地发现的，陪葬的木俑竟然被雕刻出了宽大的袖袍，有些木俑头上还用丝线或真发编织成了头发以做装饰，甚至有些木俑还穿上了衣服，起到了一种以假乱真的效果。

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但是没过多久，秦朝又兴起了人殉。