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三藏算命网,算命网被偷盗了、被、被人陷害了……如何面对，才能增长自己智慧，才能迅速增福报？最主要是看下文阿比甲当嘎的注解：
看完此文你的福报和智慧会同时大幅度的提升！

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大家以后若遇盗贼、而失财，请做如下的发心和观想
、先要生忏悔心（若我不曾种下盗、他人财物的因，何得遭受被盗、的果报？同时，也应替盗贼、忏悔恶业；
、不起嗔心、不恶口谩骂、殴打；
、应自然起慈心（别人无着、无有工作，才会偷盗；
、应该作“我又还了一笔账，离极乐世界又近了一步！”之想，作庆幸想；
、又当作慈悲回向——“但愿天下盗贼、一切众生，衣食丰足，受用具足，无有乏少。离苦得乐，都生极乐世界，早成佛道！”
所以，若遇被偷盗，不一定是%的坏事：
、若能“转烦恼为”，转化境界，如上所说，去忏悔、去慈心相向、去回向，就能消业障、长智慧。
、相反，若“被境界所转”，起嗔恨心、恶口谩骂，只会更增仇怨，未来世自己还要遭受做畜生、下地狱的苦报！真是既失财，又种未来遭受轮回苦报的恶因，实在非“智者”应有的表现啊！也实在不值当啊！
同理，若遇到被人陷害、冤枉，被人打骂、侮辱，被人干扰、被人恼害……等等境遇时，也是对自己学佛、修行真实水平进行检验的“时机”！千万不要错过增长智慧和福报的机会哦！
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附经论开示：
大智度论卷第十三
大智度论释初品中戒相义第二十二之一
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
问曰：不侵我者，杀心可息。若为侵害，强夺逼迫，是当云何
答曰：应当量其轻重。
若人杀己，先自思惟：全戒利重，全身为重？破戒为失，丧身为失？
如是思惟已，知持戒为重、全身为轻。若苟免全身，身何所得？是身名为老病死薮，必当坏败。若为持戒，其利甚重。
又复思惟：我前后，世世无数，或作恶贼、之身，但为财利，诸不善事。
今乃得为持净戒故，不惜此身，舍命持戒。胜于毁禁全身，百千万倍，不可为喻。如是定心，应当舍身，以护净戒。
如一须陀洹人，生家，年向。应当修其家业，而不肯杀生。父母与刀，并一口羊，闭着屋中。而语之言：若不杀羊，不令汝出，得见日月、饮食。
儿自思惟言：我若杀此一羊，便当终为此业，岂以身故为此大罪？便以刀。
父母开户见，羊在一面立，儿已命绝。
当时，即生天上。
若如此者，是为不惜寿命，全护净戒。如是等义，是名不杀生戒。
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大智度论卷第十六
大智度论释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十七
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
复次，菩萨未得菩萨道，生死身以好事施众生，众生反更以不善事加之。或有众生，菩萨赞美，反更毁辱。菩萨恭敬，而反轻慢。菩萨慈念，反求其过，谋欲中伤。此众生等，无有力势来恼菩萨。
菩萨于此众生，发弘誓愿：我得佛道，要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶中，其心不懈，生大悲心。譬如慈母，怜其子病，忧念不舍，如是相，是为菩萨精进。
复次，行布施波罗蜜时，十方种种乞儿，来欲求索。不应索者，皆来索之，及所爱重难舍之物。语菩萨言：与我两眼，与我头脑、骨髓，爱重，及诸贵价珍宝。
如是等难舍之物，乞者强索。其心不动，悭瞋不起，见疑心不生，一心为佛道故布施。譬如须弥山，四方风吹，所不能动。如是种种相，是名精进波罗蜜。
阿比甲当嘎注：有句古话，叫作塞翁失马、焉知非福，说的就是这个道理，也就是第一我们要观一切众生如母，如果母亲犯错了，我们肯定会选择原谅和宽容；第二我们要观一切众生如子，儿子犯错了，我们也肯定会选择原谅和宽容，境界我们观一切众生如佛，那么佛肯定是的，如果有错，那么错肯定在自己，那么这时你会反过来观自己的过失（要生忏悔心（若我不曾种下盗、他人财物的因，何得遭受被盗、的果报？然后把这些损失当成是供养和布施佛菩萨了，这样这一次的损失你将获得无量的德！