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看相,算命
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看相、风水是不是佛教的文化？法师能不能为我算命、占卜？
■真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通 。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通 。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样 。佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数 。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的，其中有些是源自《周易》或民间信仰 。
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■被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个，一个小离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通 。在禅定中，他通过神通得知自己的小沙弥七日之后将命终 。师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去 。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁将要被雨水浸入，他就随手在蚁周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃 。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了 。师父非常诧异：“七日应亡，是让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿 。
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■到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实 。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者的故事即是明证 。反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾 。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向 。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理 。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为 。
【看相算命为啥那么准】“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是 。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运 。“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了 。
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■佛陀出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命” 。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说德，对外宣称自己的德以求供养；占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾；高声现威，也就是耀武扬威；说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了、看到了，以此来打动人心 。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应” 。所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行 。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中 。
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■“病急乱投医”最容易被
那为很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围 。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪 。