「柠檬奇趣」姜子牙在天界是怎样的一种存在？他为何有资格封神？仍旧因为疫情而有种种不自由的你

仍旧因为疫情而有种种不自由的你，是否已经很想去电影院将那些年前就在期待的新作品饱览一遍？可因为疫情持续，且境外情况仍旧得不到好转，我们还是无法踏进电影院一饱眼福。

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【「柠檬奇趣」姜子牙在天界是怎样的一种存在？他为何有资格封神？】所幸我们先来了解一些新作品背后的故事，比如看看妇孺皆知的姜子牙到底有着怎样的"前世今生" 。

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姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县（今河南省卫辉市一带）人。他这人，最有名的名号便是"姜太公" ，也就是"愿者上钩"的主角。他之所以被尊称为"太公" ，是因为他辅佐了周西伯姬昌（也就是后来的周文王）和周武王姬发父子俩，还被姬昌封为了"太师" 。
不过在得到周西伯赏识之前，姜子牙活得就太不容易了。他的先祖因为辅佐大禹治水有功，被封到吕地，所以他们以"吕"为氏。姜子牙故而也叫"吕尚" 。但发展到他这一代，家里早就不如往昔了。

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《战国策·秦五》记载："太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠" 。这话的意思大概就是，姜子牙最初入赘到妻子家中，但因为一直都不会种田、捕鱼等谋生手段，他最终被妻子逐出家门，成了"老妇之出夫也" 。
后来他游说过诸侯，也做过一些小官，但都不太长久。生活所迫，五十多岁时，他在殷商都城朝歌当过屠夫，也在古代黄河的渡口棘津(在今河南省延津县东北)卖过吃食。
《史记·齐太公世家》还记载了另一种说法："或曰,太公博闻,尝事纣，纣无道,去之。游说诸侯,无所遇,而卒西归周西伯。 "且《孟子·尽心(上)》还提到，因为姜子牙不满商纣王的昏庸无道，还曾主动远离商纣王，去到"东海之滨"做个钓鱼翁。也正是在这里，姜子牙和姬昌才给后人留下了"姜太公钓鱼——愿者上钩"和姬昌识人重用的美谈。

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到了姬昌身边，姜子牙的存在感不可谓不强。在最早有关姜子牙的记载，即《尚书》中的《周书》里，《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下,以及《牧誓》、《武成》这五篇周武王的"讲话稿" ，都有姜子牙的影子。《史记·齐太公世家》更是称:"周西伯昌之脱羑里归,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。 "
且姜子牙不仅有谋，还有勇。《毛诗注疏》这样解释《诗经·大雅·大明》里的"牧野洋洋,檀车煌煌,驷彭彭。维师尚父,时维鹰扬"这句话："维有师尚父者,是维勇略如鹰之飞扬。身为大将,时佐彼武王,车马鲜强,将帅勇武,以此而疾往伐彼大商。 "《史记》也记载，在牧野之战时，姜子牙以三军统帅的身份， "与百夫之师,以大卒驰帝纣师。 "

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因为有勇有谋，经历非凡，姜子牙在先秦就已经得到了很多称赞。汉代时，在与姜子牙有关的地方，诸如他的故乡，就已经有专门来祭祀他的庙宇。且这种民间自发的祭祀活动一直持续到唐代。
到了唐太宗时期，因为钦佩并渴望得到姜太公那样的贤臣良将、治世人才,唐太宗下令在汲县建立太公庙。这也是姜子牙得到后世帝王尊崇的开端。

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而盛唐到明初，可谓是姜子牙在后世的巅峰时期。人们不仅参拜太公庙，还将他视作兵家之祖。 "天宝六载（747）,诏诸州武举人上省,先谒太公庙,拜将帅亦告太公庙。 "唐肃宗上元二年（761），姜子牙又被尊为武成王。渐渐的，姜子牙成了和孔子这个"文圣"并列的"武圣" ，成了人们心中的"武神" 。