【爱历史】你知道罗素为什么会认为宗教改革运动开始的16世纪是野蛮世纪吗？

1517年10月31日，德国著名的宗教改革家马丁·路德在威登堡大学的教堂大门张贴了反对教会贩卖赎罪券的《九十五条论纲》，开启了欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动。
说到宗教改革运动，很多人都会想到它对欧洲思想解放的推动作用，但你们可能不知道，宗教改革运动意义非凡，但宗教改革运动开始的16世纪，却被罗素认为是一个野蛮的世纪。

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按理来说，宗教改革运动意义非凡，作为宗教改革运动开端的16世纪也应该是一个值得后人铭记的重要时刻。
但为什么罗素会觉得16世纪是一个野蛮的世纪呢？
想要知道罗素为什么会认为16世纪是野蛮世纪，我们需要了解宗教改革运动的发展历程。

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马丁·路德发表《九十五条论纲》开启了宗教改革运动，但实际上，马丁·路德、约翰·加尔文等宗教改革重要人物的哲学观都是中古式的。
这些宗教改革中的重要人物在欧洲各国开启了轰轰烈烈的宗教改革运动，可在此之前，他们是一个虔诚的基督徒，带着中世纪基督徒普遍存在的问题——排斥异端，但又渴望得到更多的信徒！

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马丁·路德创立了基督教新教当中的路德教。在路德教的教义中，每一个基督徒都可以通过《圣经》直接与上帝沟通，而教皇也并非是《圣经》的最终解释人。
路德教强调因信称义，它们对因信称义的强调也在一定程度上削弱了教会的特权。
只是，路德教在削弱教会特权的同时，无法合理协调国王与信徒之间的关系，若非如此，路德教也未必会被洗礼派镇压。

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【【爱历史】你知道罗素为什么会认为宗教改革运动开始的16世纪是野蛮世纪吗？】在马丁·路德掀起宗教改革运动，创立路德教的同时，伊纳爵·罗耀拉则通过建立耶稣会成功打击了新教徒掀起的宗教改革运动。
对于这种打击新教徒宗教改革运动的行为，人们称之为反宗教改革运动！
耶稣会的反宗教改革运动使新教徒和宗教改革运动受挫，可实际上，耶稣会的思想跟中世纪的基督教思想同样存在区别。

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中世纪的基督徒觉得，想要获得最终的解脱，必须得到神父的帮助，但在耶稣会成员看来，获得解脱依靠的不是神父，而是功德和信仰。
坚定的信仰和对功德的无限追求让耶稣会成员比其他教士更加宽厚仁慈。可惜的是，这种宽厚与仁慈只针对自己人，面对异端，他们可能比中世纪的宗教裁判所还要残忍。
这一点，意大利人应该深有体会。
毕竟，耶稣会可是在意大利重建了中世纪宗教裁判所营造的恐怖氛围。

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可以说，不管是马丁·路德开展的宗教改革运动，还是伊纳爵·罗耀拉创立的耶稣会，都将欧洲的诸多知识分子卷入了基督教的宗教斗争中。
在那残酷的宗教斗争中，不知道有多少知识分子被迫害，又不知道有多少知识分子被迫远走他乡，若非如此，罗素也不会认为16世纪是一个野蛮的世纪。
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资料来源：《西方哲学简史》