古人在什么时候会用简体字古人常用的字 _小知识

提到简体字，很多人都会认为：这是新中国成立后才有的现象，国家为了大家识字认字方便，将古代难写的繁体字改成了现如今的简体字。即：中国的简体字，好像只是在建国以后才开始流行的。其实，真实的历史真相是，很久以前中国就已经有了类似的简体字。

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早期的汉字是由图画文字发展起来的象形文字，因此描绘物体的精细程度各不相同，在甲骨文中，一些字就同时存在简繁之分。由于汉字是由偏旁、声旁与记号所组成，偏旁选取的角度因人而异，声旁又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。
可以说，我国的文字繁简程度是不断变化的，繁体字、简体字有时候甚至可以并存，共同记录着我们古代的方方面面。历史上有很多这样的证据，比如：北宋亡国之君宋徽宗就有一个他亲手写的碑刻，里面就有一句“摹勒立石，以垂无窮” 。

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【古人在什么时候会用简体字古人常用的字】这里很显然，这个“无”字与现在的简体字“无”是一模一样的。
所以，至少在宋徽宗时代，写“无”而不写其繁体字，“无”已经说明当时的简体字已经相当流行了。这更说明，中国的汉字自从甲骨文时代以来一直在发展，篆体、隶书、草书、楷书等各种汉字的写法更是极大丰富了汉字的体系。这其中，隶书是篆书的简化，行书和草书又是隶书的简化，简体字正是楷书的简化，钱玄同的《简体字谱》等对此作了较为系统的整理。
在这演变期间，很多古老的文字被一些新的文字所替代，而且，甚至还与简化了的汉字共同使用。而刚才提到的宋徽宗石刻仍然留存于世，这块石碑名为《神霄玉清万寿宫诏》碑，现在被立在了海口市的“五公祠”里面，其中，所谓的“五公”就是指唐宋时代的：李纲、李德裕、赵鼎、胡铨、李光等人，其目的就是纪念这五个曾被贬职的贤人。

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而其石碑中的“无”字很是显眼，比如：碑文上有“无疆之休”、“以垂无窮”等，都没有写成繁体字“無”字。在如此庄重的场合下，作为一国之君文化专家的宋徽宗自然不会写错字。而且，历朝历代也没有人说这样写是错的，更没有人拿着个说事。所以，这也从侧面说明了“无”字的用法是正确的，并非只能写成繁体字的“無” 。
而可笑的事情是，有人在介绍这篇碑文的时候，竟然自作聪明，将原文中的“无”统统改写成了“無”，这真的是贻笑大方了。这种改动的方式，其实，在现代人这里有很大的市场，他们总自以为是的误认为简体字就是今天中国大陆所使用的文字，一旦涉及到民国以前的时代，就统统将简体字写成相应的繁体字。
可以说，这种简单粗暴的改动方式，更是凸显了其传统文化教育的缺失，特别是关于古文字这一方面知识的匮乏。而至于古人繁体字与简体字通用，其原因有很多，比如：古人在封建伦理下都讲究避讳，一旦涉及到尊者、亲人、贤人等都要为他们避讳。采用相同读音且意思差不多的简体字来代替，这样既保全了尊者的尊严也保全了书写者的名节，一举两得。

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在古代，这样的事情有很多，古人的规矩里有很多东西都湮没在了历史的陈迹之中，我们已经无法清晰地知道，古代是否还有其他规矩对文字使用有什么别的要求。而具体什么时候用简体“无”，什么时候用繁体“無”，在古代，肯定是有着一定的规则的。但是，因为时间久远，古人也没有作出相应的说明，现今我们也没有清晰地探寻出其使用规律。
比如：在古书《周易》里面写的都是简体“无”而不是繁体字“無”，具体原因不可考。宋徽宗在他的一首诗贴中曾写道：“乘此能無赋咏篇”，里面竟然又用了繁体字“無” 。而更令人惊奇的是，在辽代的佛经中又有“南无無垢臂佛、南无無有香佛”，简繁体“无”与“無”相连，这真是让人摸不着头脑。
后来经研究，在佛与菩萨名字前一律要用“南无”简体，佛与菩萨名字中的“無”只能用繁体“無” 。比如：“南无無垢臂佛”，“無垢臂佛”就是佛的名字，固定用“無”，而他前面要用“南无” 。虽说，也总结了一定的规律，但还是让人无法清晰知道这两个字的具体用法。

古人在什么时候会用简体字 古人常用的字

古人在什么时候会用简体字古人常用的字