书包里的手机：南北朝和五代十国，哪个在前？，一个大学生都回答不上来的问题如果在人群中做一个随机采访

如果在人群中做一个随机采访，南北朝和五代十国哪一个在前？估计有一半的人回答不上来。
我先公布答案，魏晋南北朝是在东汉之后，五代十国是在唐宋之间，这样一说大家就会明白，肯定是魏晋南北朝在前。为什么大家对这两段历史如此的陌生呢？很大一部分原因是在于这两段历史太乱了。特别是魏晋南北朝，这一段历时400年的大分裂，整个中国大地上产生了数十个政权。皇帝换了一个又一个，不像大一统的朝代那样清晰。再加上这个朝代没有什么八卦故事，很少拍成影视剧。所以大家对这个朝代就会比较陌生。

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但魏晋南北朝这段时期对于中国是非常重要的一段时期，这一段时期对于中国民族特质的形成，文化的发展有着非常重要的作用。如果说春秋战国时期奠定了我国的思想基础，那么中国社会的政治制度经济基础是在南北朝时期形成的。胡汉融合的形成
魏晋南北朝是我国历史上少数民族最活跃、碰撞最为激烈的时期之一，但同时这一段时期最大的特点却是大融合。魏晋南北朝的分裂开始于西晋末年，当时的西晋经历了八王之乱，国力极其衰弱。北方的少数民族趁虚而入，这时候中国的北方进入了五胡十六国阶段，这里的五和十六都是虚指，当时的民族也不止5个，在北方建立的政权也不止16个。

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北方民族进入中原之后，各少数民建立自己的民族政权之后，首先要解决的问题就是少数民族与当地汉族人民之间的关系问题。胡族入主中原后最先采取的是"胡汉分治"的政策，如果翻看这一段历史，会看到一个清晰的脉络，当少数民族建立的政权重用汉人的时候，原本的少数民族的贵族的利益就会受损，他们就会起来反抗，如果还是重用他们原来的自己人，那么少数民族政权就要面临统治比他们人口多的汉人，少数民族没有管理农耕民族的经验。所以随着政权的不断建立，胡族与汉族之间的民族矛盾日益加剧、游牧文化与农耕文化之间的差异日益显著，这些都为他们的政权统治带了巨大的阻碍。如何解决这一矛盾与障碍，是当时胡汉民族面临的一个重要问题。不同于其他少数民族，当时鲜卑族采取了"胡汉一体"的政策，《魏书》记载"北魏立国之初，拓跋焘与刘宋往使者之间往来26次" ，鲜卑族没有不排斥汉族文化，采取了一系列的改革措施，如学习汉族的先进社会制度，社会组织、经济制度等。到了慕容部落时期， "胡汉一体"的政策迅速推进，开始接受汉人的建议，与汉族士大夫交往，学习汉的思想文化、礼仪礼节等。慕容部落提出了"教以农桑，法制同于上国"的改革，鲜卑族由游牧社会向农耕社会不断发展。鲜卑族"胡汉一体"的政策为胡汉融合的形成建立了基础。随着改革的推进，北方少数民族和汉民族之间不断的融合，从而达到一个稳定的平衡态，汉民族不断的胡化，而少数民族也不断的汉化，当然，这其中主要是以少数民族的汉化为主。

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胡汉矛盾一直是北朝的一个核心矛盾，最后南北朝能归于一统，也是由于北方政权很好的解决了胡汉矛盾，实现了胡汉的融合与统一，这时候才为全国的统一打下了基础。南北朝时期的思想发展
中国传统的文化现象之一就是尊崇儒家思想，魏晋南北朝也不例外。学习儒家思想，尊崇儒学，兴办教育，均体现了各少数民族立的政权基本是以儒家学说为其指导思想的。统治阶级不断吸收儒家的文化，并不断发扬儒家文化。
少数民族学习儒家文化首先表现在行释奠礼、兴办教育方面。拓跋嗣"礼爱儒生，好览史传" ，足见其具有较好的儒学修养。拓跋焘"始光三年二月,起太学于城东,祀孔子，以颜渊配" ，可见其对儒学的尊崇。孔子曰'不学礼，无以立' ，利鹿孤时期开办学校，使河湟儒学得到发展，儒家文化得到迅速传播。据《魏书·高祖纪下》载："太和十三年秋七月甲辰，阴平国遣使朝贡。丙寅，幸灵泉池，与群臣御龙舟，赋诗而罢。立孔子庙于京师。 " ，北魏文帝立孔庙于京师，可以看出当时的政权是以孔子作为祭拜的对象，也为少数民族政权的确定奠定了思想文化。儒学在胡汉融合的形成中在礼仪中也有显著的体现。刘渊兴建太庙，以汉族礼仪祭祖。北魏文帝强调"乡饮礼废则长幼之序乱" ，是对汉族礼仪文化的推崇。