【历史故事】揭秘景教：兴佛遭殃，灭佛也遭殃，夹缝中它何以风行大唐200年？( 三 )

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除了在经济利益上矛盾之外，还有另一个重要原因，就是外来文化与传统文化的冲突。
综观整个唐代，外来的佛、景与本土的道、儒斗争一直十分激烈。
早在武德七年(624年) ，太史令傅奕接连上十一疏，指责佛教：“逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。 ”
“不忠不孝” ，严重违背中国儒家传统的君臣父子的封建伦理观念， “于百姓无补，于国家有害” ，因此，他坚决主张除去释教。
在他的影响下，唐高祖改变了以往尊佛的倾向，趋向崇道，于是道教乘机发动攻势，清虚观道士李仲卿著《十异九迷论》、刘进喜著《显正论》批驳佛法，贬低佛教。到贞观初期，僧人又利用唐太宗宽待佛教的政策，进行反攻，名僧释法琳作《辩正论》反驳道书。从此佛、道双方经常发生唇枪舌战。

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贞观十一年(637年) ，唐太宗颁发了《道士女冠在僧尼之上诏》，确定了道先佛后的地位，无疑对佛教是一次打击。于是道教再次发起攻势，道士秦英指责法琳的《辨正论》诽谤皇祖，致使法琳被捕下狱。在佛、道激烈斗争中必然波及景教，因为景教也是外来宗教，与中国本土的道教和传统的儒家必然发生矛盾，到睿宗时就发生一些士大夫耻笑景教士的现象。
唐武宗听信道士赵归真的怂恿，在禁教令中指责佛教、景教、火袄教等“移君亲于师资之际，违配偶于戒律之间” 。唐武宗甚至认为“我高祖、太宗以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。 ”
这里“以文理华夏” ，就是以儒家思想治理天下，反对夷狄之教传入中国，反映了唐武宗排斥外来宗教文化的华夷之别的思想。
（正文完）
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