各类宗教与中外各派哲学对“生死”与人生真谛的有哪些看法当一个搬运工

当一个搬运工~周国平的的一篇文章写的："然而，说到对死亡问题的解决，哲学的贡献却十分有限，甚至可以说可怜。直接讨论死亡问题的哲学家一般都立足于死之不可避免的事实，着力于劝说人以理智的态度接受死。例如，伊壁鸠鲁、卢克莱修说：死后你不复存在，没有感觉，也就没有痛苦了。可是问题恰恰在于，我不愿意不复存在！我愿意有一颗能感知、能欢乐和痛苦的灵魂！还有什么物质不灭之类，可是我恰恰不愿意仅仅是物质！死后的可怕正在于灵魂的死灭、不存在。斯多葛学派则劝说人顺从自然，他们说：如果你愿意死，死就不可怕了。西班牙哲学家反驳得好，他说：问题在于我不但不愿意死，而且不愿意我愿意死！还有一种巧妙的说法，意思是说：死后与出生前是一样的，如果一个人为自己出生前不存在而痛哭，你会说他是傻瓜，那么，为死后不存在而痛哭也同样是傻瓜。这种说法巧妙是巧妙，但不能平息灵魂对死亡的恐惧。灵魂的特点是，它从未存在也就罢了，一旦存在，就决不肯接受自己不再存在的前景了。要真正从精神上解决死亡问题，就不能只是为了劝人理智地接受不存在，而应该帮助人看破存在与不存在之间的界限，没有了这个界限，死亡当然就不成为一个问题了。这便是宗教以及有宗教倾向的哲学家的思路。宗教往往还主张死比生好，因此我们不但应该接受死亡，而且应该欢迎死亡。其中，基督教和佛教又有重大区别。基督教宣称，灵魂不死，在肉体死亡之后，灵魂摆脱肉体的束缚而升入了天国。所以，生和死都是有（存在），并且生是低级的有，死是高级的有。与之相反，佛教主张，四大皆空，生命仅是幻象，应该从这个幻象中解脱出来，断绝轮回，归于彻底的空无。所以，生和死都是无，并且生是低级的无，死是高级的无。我个人认为，基督教之宣称灵魂不死，毕竟是一种永远不能证实的假设，或者如帕斯卡尔所说是赌博，难以令人完全信服。相比之下，佛教可能是在生死问题上的最透彻的理解，是对死亡问题的最终解决。人之所以害怕死，根源当然是有生命欲望，佛教在理论上用智慧否定生命欲望，在实践上用戒律和禅定等方法削弱乃至灭绝生命欲望，可谓对症下药。当然，其弊是消极。不过，在无神论范围内，我想象不出有任何一种积极的理论能够真正从精神上来解决死亡问题。 "
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在基督教中，神创造了人，但人因为始祖亚当和夏娃吃了禁果，导致沾染了原罪，原罪就包括贪婪，嫉妒等等，而罪的代价就是死。人人都有一死，肉体上的死亡，就是我们现在能理解的死亡，死后会有复活和审判。我说的可能比较简单了，有可能有讲的不是很细致清楚的地方
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西方的哲学一直对这个讨论不是很多，特别是现在，生死没啥好讨论的，人生真谛吧，当你知道什么对你最重要的时候差不多就是了吧
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关于生死，如果只是从人的角度去推测和争论，是不可能有完全正确的结论的。正如同样一部汽车，一百个人使用会有一百个人的体验，可是只有制造商才最了解这部汽车的正确使用和保养方法。各宗教从神的角度回答生死的问题，可是，不同的宗教敬拜不同的神，世上的神实在太多，到底哪个宗教、哪个神提供的答案才是正确的呢？圣经说，只有创造万物的才是真神。造物主能告诉人，人为什么生活在世上，为什么人会死去，死亡以后去了哪里（或者还有没有生命）。以下是圣经的答案：“耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把他所造的人安置在那里。……耶和华上帝又吩咐他说：‘园子里各样树上的果子，你都可以吃，吃到满足。只是’辨识善恶树‘的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。’”（创世纪2:8,17）（上帝创造人，让人在伊甸园这个美丽的乐园里享有快乐满足的生活，但是人继续活下去有赖于听从上帝的吩咐；死亡不是人必然的结局，而是悖逆的结果。）“所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）（上帝创造人，原本让人可以永远活下去。但是亚当悖逆上帝，犯了罪，给自己和子孙后代都带来死亡。）“活人知道自己必死，死人却毫无知觉。……凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（传道书9:5,10）（人死后就进了坟墓，毫无知觉，因此，人没有不死的灵魂，也不会下到阴间或地狱。）“时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪。”（约翰福音5:28,29）（死去的人将来有复活的希望，创造人的上帝有能力再次赐给他所记念的人生命，复活过来的人如果行善，就会继续活下去；如果作恶，就会被定罪而第二次死去，永远死去。）“上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（启示录21:3,4）（上帝会把地球恢复到他起初定意的那样——像伊甸园一样，一个乐园。在重建的乐园里，人会逐渐恢复身心完美，因为遗传的罪而带来的死亡最终会被消灭。）