兰学茶座：纳兰性德母系家族祖先，女真人的来龙去脉商鞅|国君|规矩|墨家|墨子|衰落

纳兰性德是满族入关建立清朝中央政权后，在都城北京出生的第一代青年人，他也是满族第一个走上中国文坛的天才诗人。诗人所以称为诗人，是他们内心有一个庞大的世界，不通过这些途径把它们引发出来他就会撕裂。看清这个庞大的世界，了解诗人的文化DNA，就要将探寻深入到诗人的族源族属。满族作为一个近代意义的民族，其最初的称谓源于民末建州女真人，在构建以自身族群为主体的清王朝所形成的新民族共同体——“满洲”。历史上女真人建立的金王朝为草原蒙古族灭国后，留居东北的女真人称谓元代女真人，明代，女真人分布在明王朝辽东地区以东直达大海的广阔区域，主要分为野人女真、海西女真、建州女真三大部。其中建州女真部人成为日后推动“满洲”这一新民族共同体形成的核心力量和主体部分。

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中华古代文明国家统一的主旋律，表现为中原文明的不断扩展、不断地联合诸多边疆各民族的趋势，又表现为周边各民族不断增强的向内凝聚交融。中原文明向外要把周边文明扩张进来、联合进来；而周边文明也要发展进步，是向内的、向中原文明凝聚。在这个一来一往、统一或分化的过程中，向外都希望使自己成为能够成为中华文化的主流。中原文化在历次的改朝换代中不是沦为被打击，消灭的对象，而是被继承、被传递的历史遗产和先进文化，即使是地方割据的民族政权，也都把统一或入主中原一展风采作为目标，而不是自外于中华文明和中国疆域。

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在几千年的历史长河中经历无数次冲刷、搅拌、磨洗、锤炼，民族间的差异、对立、隔阂逐渐被交往、交流、交融、所取代。有的民族像滚雪球似的越滚越大，如汉族；有的民族纵横联盟变得强大起来，如蒙古族、满族、有的民族则融入其他民族而消失在历史的烟尘中，如匈奴、鲜卑、柔然、党项、契丹等，他们都推动着历史前进。多民族参与和汇聚、辐射是中国国家形成的鲜明特征。中国众多的民族都源于本土，起源于多元，呈现 “满天星斗”的景象。女真的祖先可以追溯到两千多年前的肃慎。肃慎人的东北地区最早见于记载的居地之一。他们生活在长白山以北，东濒大海以及黑龙江和乌苏里江流域的广大地区。

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肃慎人以狩猎和游牧为主业，擅骑射，性勇猛。早在舜禹时期，肃慎人就与中原地区建立了联系。西周初（公元前11世纪）肃慎部曾向周朝进献“楛矢石砮”。据《左传》记载：“肃慎、燕、亳”为周代的“北土”。而“肃慎”的意思为“东部人”。战国以后，肃慎人改称“挹娄”，有时仍沿用旧称“挹娄”，意为“深山穴居人”，他们用“楛矢石砮”狩猎，种五谷并长于养猪，能织麻布，会造小船。他们的生活方式决定了这个族群有农耕、游牧、渔猎等文明文化的兼收并蓄的意识和能力，生存上的创意进取多于靠天吃饭因循守成。三国以后，“挹娄”人仍向中原进贡，直接臣属于与中原王朝。其进贡“挹娄貂”在三国时是社会上的珍品。南北朝、隋、唐时期，肃慎、挹娄的后裔，相继以“勿吉”“靺鞨”的名称出现，人口发展多达数十个部落。靺鞨后来发展为粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水等七部。

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更名后的靺鞨不断派出使节到隋唐时的中原取经，将青年子弟送到隋唐留学，对中原文明、大唐文化的吸收，促使靺鞨经历了一次脱胎换骨的改变：一部分走出森林走向中原，从蒙昧走向开化。从山林走向东、北、南部平原的，后被称作粟末靺鞨。留居在白山黑水的，后被称作黑水靺鞨、“东北王”高句丽，掳走高句丽臣民的白山靺鞨归属大唐王朝，而靺鞨的伯咄部、安车骨部等纷纷解体。粟末靺鞨迁居营洲（今辽宁省朝阳市）。当武曌万岁通天元年（696年）契丹人入侵河北隔断了唐朝对东北的控制，使王朝权力出现真空地。粟末靺鞨首领大祚荣抓住机遇，迅速领兵从营洲来到松花江上游，在今吉林省敦化县附近的敖东城建立了地方政权“振国”。唐开元元年（713年），大祚荣被唐朝加封“渤海”为号，加授“忽汗洲都督”，从此便以渤海为号。其政治、军事制度，均按唐制建立，使用汉字。国王的更替，皆受唐王朝的册封。