放大临摹以点带面 ， 抓住了概念 ， 有了一定的体会 ， 就要回到正常的应用形态——原大包括略放大的临摹状态 。 作为最终的创作形态 ， 某些范本越大越壮 ， 如摩崖石刻；有些范本不适合于写大 ， 可能失之雅致 ， 因此 ， 对范本应用不必一律放大 。
常态临写的用笔动作是不会产生变形的 ， 适度的放大在不会产生大幅度变形的情况下 ， 要在数量上加以积累 ， 放大临摹要解决质的问题 。 以适应自己最终的常态书写 ， 形成个人发挥最好状态 。
节临与通临
节临与通临的侧重点不同 ， 节临是为了选取全篇的节点部分 ， 抓住各个节点的特色 ， 形成概念 ， 进行技法语言属性的对比 。 因此 ， 节临必定是系列性的 。 如将全篇章法组织之起、承、转、合之关节处划分出来 ， 分别临写四个部分之典型片段；如节临一组汉碑的开头部分 ， 比较汉碑章法的共性与差异；如节临全篇笔墨对比幅度最大的视觉核心——画眼部分 ， 比较其与周边书法语言的差异等等 。 总之 ， 节临是在系统中的序列对比 ， 是对局部特征的重点关注 。
通临是全篇章法的展现 ， 面对范本的整体 ， 从空间布局的方位、虚实、内外、聚散等层面 ， 以及时间过程的动静、承转、刚柔、导顿等层面 ， 进行整体分析 ， 控制全局 。 总之 ， 通临是将各局部序列建构整体系统 ， 是对章法组织形式的关注 。
节临不可盲目 ， 若是任意截取 ， 往往无益于技法问题的解决 ， 必须事先分析全篇 ， 按组织结构解构才是整块局部；通临则不可散漫抄写 ， 如同流水账 ， 失去了对全局关系的控制 。

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字帖与字典
古代蒙学阶段习字是从字书（即今之字典）开始的 。 字书式学习首先建立的是一套字库 ，。 当然 ， 字书式学习潜在的问题 ， 主要是掌握了字体而不知如何变化 ， 而没有变化就不能成为艺术 。 今天学书则只用字帖不用字典 ， 以致于即使掌握了章法、字法、笔法、墨法 ， 但没有掌握字体系统 ， 如同有想法的哑巴 ， 有口难言 。 识字量不够 ， 是无法挥洒自如的 。 这种弊端却是字书式学书所没有的 。
字帖范本与字典在训练过程中的联系 ， 如同语言学单词与语法的关系 。 所谓范本 ， 是具有代表性与经典性的 ， 不同于一般的书写素材 。 使用范本主要是获得法度 ， 即具有章法、字法、笔法、墨法的技法程式意义的 ， 如同范文 ， 供人们套用以及进一步做相关发挥 。 所以范本相当于语法的作用 。 与之相匹配的是字典 ， 字典是字法系统 ， 最终要熟练运用这种字体 ， 必须全面掌握这套字库 。 字体的学习主要以偏旁以及声系为线索 ， 以识字、识变、识源为程序 ， 有计划、按步骤 ， 最终掌握字法系统 。 相对于范本的语法作用 ， 字典的单词与语法相匹配 ， 才能作成文章 。
字典与字帖匹配成为一体 ， 最终由教材加以统筹 ， 教材主要是教学程序设置与技法原理解析 ， 课程体系的建立 ， 核心是学派思想及其教学理念 ， 指导具体训练程序的展开 。
需要说明的是 ， 再多的字帖范本字典 ， 都无法取代教材的作用 。 自学者教学效率低的主要原因是没有教材 ， 或是有教材而不理解才导致学习过程无序 。

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