辩论大师庄子庄子是什么家 _小知识

庄子在《齐物论》的第一、第二节，分别讲了“吾丧我”与“天籁地籁人籁”的问题。庄子想说明的是，无论是自然界的风吹鸟鸣之声，还是人类的钟鼓箫管之声，特别是由心而发的人类之声，无论立场有多么不同，它们的背后都是道的力量在支配，这个“道”就是庄子所说的“怒者谁”，就是“咸与自取”，因此，人籁地籁都是天籁，都是万物一体万物齐一的结果。人的声音也是如此，在无数纷纷扰扰念头的背后有一种主宰，那就是道，而只有抛弃了小我，实现了真我，才能进入大道，体味天籁之声。

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庄子所说的“人籁”，表面上是说人类世界的钟鼓箫管之声，其实还泛指人类世界的所有声音。声音出自心灵，心灵不同则声音不同，人类有诗人般浅吟低唱者；有脾气暴躁的大声怒吼者。有笑声，有哭声，有不同立场的争吵辩论声，这些构成了喧嚣复杂的世界。
战国是硝烟弥漫诸子百家蜂起的时代。这个时代，思想家成群结队，辩论家聚集扎堆；这个时代，既是思想大爆炸的时代，又是诸子百家大辩论互相诘难的时代。
儒家说“仁者爱人”；墨家说儒家不肯“兼爱”每一个人，太小气；儒家说墨家的“兼爱”洒向人间全是爱，是天真可爱的理想主义；道家的杨朱学派说治理天下伤害自我太累太天真，因为生命有限，尽情享乐才是王道。还有一些专业的辩论家，他们叫做名家。公孙龙说“白马非马”；惠施说“卵无毛”“连环可解”，连一贯讨厌辩论的庄子，都是当时顶级的辩论家。
墨家认为真理越辩越明，而庄子则认为真理越辩越糊涂，因为人类社会所谓的善恶美丑、是非荣辱等价值判断，都是由人的私心与偏见所引起的，因此每个人都以己为是、以彼为非，辩来辩去永远没有真理，而唯一的真理就是隐藏于万物之后的道，从道的角度上来说，万物无需多辩。因此，在庄子看来，激烈的辩论不仅毫无意义，反而伤情伤心伤身，距离逍遥大道越来越远，把人的生活搞成一出乱哄哄的闹剧。

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在这一节，庄子生动地描述了战国时期诸子百家辩论的情景。庄子说：
大知闲闲，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。
缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。
庄子说,大智慧的人辩论起来是悠然自得且自大；小聪明的人斤斤计较；雄辩的人气势凌人；口才不好的人絮絮叨叨。这些人的生活其实很不好过，他们睡觉的时候心神不宁难以入眠，醒来之后四体不安，人们与形形色色的人物交往，每天都耗费心思明争暗斗。
有的人心思缓慢；有的人深不可测；有的人谨慎周密。小担忧则惴惴不安；大恐惧则失魂落魄。有人说话如同射箭一般迅捷；专门找别人的是非发起攻击。有人沉默寡言，像遵守誓言一般慎重；这叫做以不变应万变的取胜之道。人与人之间的心斗，对心的摧残是严重的，就像秋霜冬寒是对生物造成的伤害。人类在无休无止的心斗之中消耗下去，一天天消瘦，但人们沉溺其中却不自知，再也无法回头。人们隐藏自我，就像被绳索捆绑一样。他们在年华中老去，精神枯竭濒临死亡，没有什么能让他们获得生机。人们喜怒不定心神不宁，忽而欣喜，忽而愤怒；忽而悲哀，忽而快乐；时而忧郁，时而悲叹。有时候变化无常，有时候木然不动；有时候轻浮，有时候放纵；时而放荡张狂，时而装模作样，如同乐声发自虚空的萧管，地上的湿气产生的菌类一样。
庄子绘声绘色地描述着人类世界的争斗，他们死守自己的是，攻击别人的非；他们陷溺于世俗的权力欲望、是非荣辱之中不可自拔；他们攻心斗角争权夺势，结果把自己搞得心神不宁心力憔悴；他们失眠，他们焦虑，他们无法平心静气过岁月静好的生活。这既是对战国时期诸子百家蜂起互相争辩的漫画式讽刺，更是对人类沉溺于红尘之中无法超脱的悲剧性感慨。更为可悲的是，人类沉溺其中而不自知。

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