中国的传统节日大多与祭祀有关中国有哪些传统节日 _小知识

作者：尚山

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（一）国之大事，唯祀于戎“今古偏同此夜，贤愚共添一岁”，时逢除夕，敬请祖先，例行祭祀。
中国人重视传统节日，这是我们民族文化内涵的表达方式，是中华民族文明的传承和延续模式。传统节日，本质上是民族文化在现实生活中的凝结，本质上是我们民族的绵延和赓续，它承载着民族的文化基因。
从中华优秀传统文化汲取精神力量，激活其内在的精神力量，从传统文化的命脉中所凝结成的社会主义核心价值观，已然成为我们共同的精神指引，成为我们民族共同的追求。只有立足于此培育和弘扬社会主义核心价值观，并不断给传统文化注入时代精神、丰富其内涵，我们才能汲取民族的力量，才会有自觉的“文化自信” 。
《左传》有言“国之大事，唯祀于戎” 。直白地说，就是国家的重大事情，在于祭祀和战争。前者是宗教和信仰，后者是兵器和战争，这在当时反映了古人对天地的敬畏、对祖先的崇敬和统治者崇尚征伐的思想。纵观人类历史，一直就是“祀、戎”相见的历史。

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祭天、祭地、祭祖先，封禅大典.......追溯我们的传统节日，大多与祭祀有关，中华文明之所以数千年传承不朽，与我们的祭祀观有必然的联系。
今天我们祭祀，不仅是对过去的一种追思，更是我们“固本”不忘本的一种表现，甚至我们逐渐把祭祀的对象从神明、祖先，逐渐延伸到这个时代的英烈、楷模等，都是我们对本心的坚守，对逝者的追念。
【中国的传统节日大多与祭祀有关中国有哪些传统节日】而从过程来讲，祭祀祷告，更多的也还是希望，希望能够得到神明祖先的指引，来增强我们的信心，希望我们的子孙后辈也能在多年后也能记住这些传统而本质的形式，让心中的信仰生生不息地传递下去。

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（二）祭神如神在《论语》八佾言：祭如在，祭神如神在。
孔子曰：“吾不与祭，如不祭” 。意思就是说祭祀祖先时，好像祖先就在面前；祭神的时候，好像神真的在面前，孔子说：“假若我没有时间，不能亲自参与祭祀，只是象征性地由别人去代表一番，这样祭了就跟不祭一样” 。
孔子平时很少提及鬼神之事，说“敬鬼神而远之” 。
但孔子并非在说鬼神的存在与否，而是强调参与祭祀的人应当在内心有虔诚的情感，要注重祭祀的仪式感。这完全符合孔子一贯的治学精神，那就是“就人心实感，而不凭空发论” 。
孔子门人曾说：“惟吾夫子，观其在家祭先祖时，则孝心纯笃，就如先祖在上的一般；其在官祭外神时节，则敬心专一，犹如神明在上一般。夫鬼神无形无声，难道果见乎？不过是夫子心极其诚”，所以就好像神和祖宗在台上亲眼见的一样。孔子不一定是无神论者，但是他对祭祀，主要强调人文而非鬼神，大抵是没有问题的。

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如果我们不能从文化、精神上来看这一则，就会陷入“白左”的傲慢与偏见。祭祀的本质是精神，看似民俗，实则是我们高扬心中的情感与理想，是遵循我们的道德规范、审美标准、民族气质，更是坚守和弘扬文化传承。
孔子对待祭祀对待鬼神的态度，也间接地告诉我们做人的道理：无论对生死还是明暗都要由衷一贯，如果做一件重要的事不能极其诚敬，那就只是一种表面形式，是做给外人看的，绝不是自己内心情感的需要，与其这样，还不如不做。
可是反观现代，很多人认为祭祀祖先的时候，只要心里面想到了就好，至于是不是在现场，有没有形式，都不重要，所以把祭祀、祈福都当作是虚无缥缈的仪式，越来越漫不经心，对磕头给佛祖佑我平安，给先人送纸钱护佑子孙持迷信戏谑态度，正如司马迁《报任安书》之言：“……主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也”！

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人心大同，不为古今而殊，但无论哪个年代，生活要有仪式感，祭祀也要有仪式感，而且不仅要重视这种仪式，还一定要亲身参与其中，否则，你又如何能够表达你对先祖的敬畏、礼敬之心呢？
中华民族始终认为“天人合一，万物有灵”，因此就对山水林草、世间万物、乃至自然宇宙，有了敬畏之心；对历史传统、对先烈祖先，有了崇敬之心。“吾不与祭，如不祭”，这种主张不仅仅是对传统礼制的维护，更是“表里如一、肃斋庄敬、祭以诚为主”的修养。

中国的传统节日大多与祭祀有关 中国有哪些传统节日

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