【爱历史】宋朝夷夏有别的思想，为何长期占据对外思想的主导地位？( 二 )

另外，这种差别同时还体现在社会生产力水平的高低上面，进而导致了两者在整体国力上的差距，这也是中原民族得以保持这种文化优越感的现实基础。

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之后随着时间的发展，虽然中国历史上时有发生中原政权被少数民族灭亡的例子，但这些少数民族却大多数都选择了在文化层面向中原文化学习，北魏便是如此，而这在中原政权看来无疑又是自身文化优越性的证明。
直到宋朝时期，这种观念更是被体现得淋漓尽致，如赵普便曾用过这样的描述来形容契丹：“蠢兹獯鬻，诚非我敌。盖迁徙鸟举……皆以禽兽畜之。伏料圣明，何足介意。 ”
而对于西夏政权在李元昊的带领下独立于宋朝的事情，韩琦的评价则是“元昊小丑，孰能为国家之患哉” 。这些话当中的鄙夷轻视，即便是千年后的我们也依然有所感知体会。

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2、对佛教的抑制态度反映了对外来文化的排斥
自西汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策以来，儒家便正式成为了官方钦定的统治思想，此后直到清朝灭亡才最终失去这种至高无上的地位。儒家之所以能够获得如此殊荣，很大程度上便是在于其本身的诸多理念能够被用于政治，从而为封建统治者维护自身政权的稳固发挥作用。
与此同时，它还是由彻彻底底的中原人——孔子所建立，不仅对于中国国情具有更大的适应性，同时在传播上也更为方便和受到中国人的青睐，这也是儒家文化能够传播得如此深入与广泛的重要条件。因此，宋朝政府对儒家文化自然也持以同样的支持追崇态度。
相比之下，佛教作为一种外来宗教，虽然在经历数百年的传播后已经在中国本土有了较为深厚的传播基础，但从根本上来说，它与中国文化之间还是存在一定的差异。这导致它不仅在一些思想理念上无法为当朝政府服务，在亲近性上相比于儒家来说也往往处于劣势地位，

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甚至连本身就具有一定胡人血脉的北周武帝都认为“佛经外国之法，此国不须” 。直到宋朝时期，由于其在军事与政治层面已经处于一种相当程度的劣势，为了保持住自己在文化层面的最后骄傲。
【【爱历史】宋朝夷夏有别的思想，为何长期占据对外思想的主导地位？】宋人开始对佛教这一外来宗教大加批评，欧阳修就曾发表过对于佛教过于兴盛、需要抑制的愿望与感慨。因此，宋朝政府总体来说对佛教其实是持一种抑制打压态度。
3、外交事务上展现出更加严格的姿态
不同于近现代各国平等的外交体系，中国古代王朝在外交上常常使用和流行的是一套以中国为主的朝贡贸易体系。在这套体系之下，被视为夷狄的外国政权通过向中国进献财富，从而表现出自己对于中国的顺从和结盟态度。

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虽然在这一过程当中，中国往往会为了凸显出自己的宗主国地位而对前来参加朝贡的外国使团给予过于丰富的财产，但中国的统治者却能够享受到一种情感价值上的满足，这在他们看来仍然是值得的。
但是，这并不代表中国就是真正的冤大头。相反，作为朝贡外交体系的主导者，中国往往会在其中制定诸多规则，宋朝时则表现得更加明显。