「新大众历史观」朱元璋说：“元以宽仁失天下。”是讽刺吗？元朝宽仁到什么程度呢( 二 ) 朱元璋的确说过类似于“元以宽仁失天下

李则芬因此在《元史新讲》中提道:“元代军队数量比其他朝代少，又因承平日久，到了末年，已经丧失了战斗力。顺帝至正间，各地的戡乱战役不分南北，全靠当地人民自动组织及政府号召征募的义军替朝廷卖命。 ”
另外，元末殉难的儒士也很壮烈，如江西行省参政刘鹗被反元义军擒获后，宁死不降，绝食六日而亡，还写下绝笔诗昭著后人:“生为元朝臣，死为元朝鬼。忠节既无惭，清风自千古。 ”
另一文士王翰拒绝朱元璋的招安，声称“义不仕二姓” ，自杀身亡。
没有殉难的名儒，因为眷恋和怀念前朝，也多不愿出仕新朝，如李祁、郑玉、陈亮、戴良，等。
说了这么多，有人会问，元朝的“宽仁”到底“宽仁”到什么程度呢?

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还是举个例子吧。最能反映元朝“宽仁”政策的，无非在于其对刑法的态度。元世祖忽必烈曾经说:“人命至重，悔将何及，朕实哀矜。 ”“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之。 ”即元朝的法律原则是“慎刑”“慎杀” 。怎么“慎杀”法呢?一句话，元朝的死刑犯，累经各级衙门审断后，极少有能够执行的!叶子奇的《草木子》曾描述说:“天下死囚审谳已定，亦不加刑，皆老死于囹圄” ，以至于“七八十年之中，老稚不曾睹斩戮” 。这在中国古代历史上，绝对是一个奇特的现象。
《元史·刑法志》感叹说:“盖古者以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死备五刑之数。元因之，更用轻典，盖亦仁矣。 ”
话说回来，元朝为什么会出现“宽政”呢?主要与草原旧制有关系。蒙古草原旧制原本的治理制度是很简单的，进据中原后，既缺乏全面系统的社会经济政策，也缺乏充足且合格的吏治人才，于是元朝帝王就干脆做甩手掌柜，不问政事，交由“家臣治国” ，最终导致吏治不清、反贪无力、行政效率低下，政治宽松。
现在很多人之所以会感到元朝统治黑暗，主要是明中叶以后，明朝长期面临“北虏”之患，尤其在“土木堡之变”爆发后，明人对蒙古人更加仇视和敌对，就不断地对元朝及蒙古人进行不遗余力地黑化，甚至妖魔化。
明亡后，清朝统治者对人民的压榨和奴役非常过分。而清朝统治者和元朝统治者有一共同点——都是由关外杀进来的少数民族。所以，人们在谈论元朝的时候，会想当然地把清朝施行过的暴政嫁接到元朝的头上。
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